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梵宮 |
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| [fan4 gong1] 大梵天王所住的宮殿。 法華經 化城喻品第七(第二九八頁) |
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梵眾 |
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| [fan4 zhong4] (1)修梵行的眾生。指僧侶。(2)梵眾天。住於大梵天王領地的眾生。將色界的初禪天分類為三種(大梵天、梵輔天、梵眾天)之一。 法華經 化城喻品第七(第二九九頁) |
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梵僧 |
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| [fan4 seng1] (1)印度僧侶。(2)修學佛教的僧侶。(3)清心寡欲的僧侶。於<八宗違異抄>(第一六四頁)是(1)之意。 |
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梵歌 |
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| [fan4 ge1] G1ta詳「薄伽梵歌」項。 |
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梵漢 |
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| [fan4 han4] 梵(印度)與漢(中國)。或謂梵字、梵語與漢字、漢語。亦稱梵震(震旦。中國別名的略稱)。(1)梵(印度)與漢(中國)。<破五人抄>云：「蓋梵漢兩國之字，扶桑一地之文，依時隨機，雖互無優劣，試思上聖被下之善巧，殆已超出天竺震旦之方便，何必蔑視倭國之風俗，崇重漢家之水露乎」(第一七○四頁)。(2)梵語與漢語。<守護國家論>云：「又於譯事，有未兼通梵漢者，有宿習權教之人，以權經之義，曲解實經者」(第四五頁)，<御義口傳>云：「又云：南無妙法蓮華經之南無，是梵語；妙法蓮華經，是漢語。梵漢共時，云南無妙法蓮華經也」(第七三九頁)。 富要一 御本尊七箇相承(第三二頁) |
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梵網 |
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| [fan4 wang3] <梵網經>的略稱。詳「梵網經」項。 御 書 守護國家論(第六一頁) |
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梵網之五十八戒 |
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| [fan4 wang3 zhi1 wu3 shi2 ba1 jie4] 將<梵網經>所說的十重禁戒與四十八輕戒合併而成的五十八種大乘戒。謂以上的戒是對大乘的菩薩勸利他的實踐修行，小乘諸戒亦具備其中。 御 書 一代聖教大意(第四一五頁) |
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梵網經 |
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| [fan4 wang3 jing1] 二卷(大正第二十四卷第九九七頁)。即<梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十>。亦稱<梵網菩薩戒經>、<菩薩戒經>。譯者是中國姚秦(後秦)時代的鳩摩羅什。於四一二年(後秦、弘始十四年)譯出。依僧肇的序文所述，只有翻譯<梵網經>廣本一百二十卷六十一品中的菩薩心地品第十。此經屬於大乘，被視為大乘菩薩戒的聖典。天台大師將此經定位為<華嚴經>的結經，故又稱<結經梵網經>。梵網是謂佛隨眾生的機根設教，應其病而與藥，皆令到達彼岸，不漏一人，有如大梵天王的因陀羅網，故有此名。此經是由釋尊的應化身覆述而成，教主是在蓮華台藏世界成道的報身佛‧盧舍那佛。由上下二卷構成，上卷講說菩薩位階的十住、十行、十回向、十地等的四十法門，下卷講說菩薩戒的十重禁戒、四十八輕戒。上下卷皆是為大乘菩薩而說法，在中國、日本頗受重視，造有許多注釋書。日本傳教大師更採用大乘梵網戒，作為<法華經>跡門圓頓戒的傍依。<撰時抄>云：「而天台祇是圓定、圓慧，且於小乘之別受戒未予論破。此則痛責小乘之別受戒，授六宗八大德以梵網經之大乘別受戒，更於叡山建立法華經之圓頓別受戒。是以，延曆圓頓之別受戒，不僅是日本第一」(第二八二頁)。 御 書 十法界明因果抄(第四五四頁) |
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梵網經疏 |
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| [fan4 wang3 jing1 shu1] 二卷(大正第四十卷第五六三頁)。中國、隋代的天台大師智顗說，章安大師灌頂記。即<菩薩戒義疏>。亦稱<梵網經義記>。就姚秦(後秦)的鳩摩羅什譯<梵網菩薩戒經>而作注釋者。 御 書 顯謗法抄(第四六九頁) |
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梵語 |
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| [fan4 yu3] Sanskrit。古印度的標準文章語。於中國及日本皆習慣稱為梵語。據稱Sanskrit一詞是由sajskrta衍生出來，sajskrta具有「完成」、「洗練」的意味，與「俗語」相對的雅語之意。在古印度的傳承中，是視為印度教的造物神‧梵天(Brahman)所造出的語言，故於中國及日本一般皆通稱為「梵天的語言」、「梵語」。在語言學上，屬於印歐語系的印度‧伊朗語族，與希臘語、拉丁語、德語等的歐洲語系為同一系統。梵語的最古老層，是婆羅門教根本聖典<吠陀>的語言。此與伊朗的瑣羅亞斯德教(拜火教)聖典<阿維斯陀>(Avesta。即波斯古經)所使用的語言相當類似。因此推想伊朗與印度是構成同一的語族。西元前五世紀至西元前四世紀左右，由文法家帕尼尼(Panini)完成梵語的文法。梵語在廣義上是謂古印度‧雅利安語的整體，在狹義上是意味這位帕尼尼所完成的古典梵語。此後，稍經補正，而傳承至二千年後的今天。又專稱佛教經典所使用的梵語為佛教梵語。由十三個母音與三十五個子音組成，以名詞、動詞的複雜變化，及造語法的發達為其特色，在書寫上是採用天城體(Deva-Nagari)文字。日語的五十音圖，即是受到此梵語的子音母音的音韻學影響頗大。 |
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