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欲樂 |
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| [yu4 le4] 欲是謂五欲，即五欲的快樂。亦稱五樂。五欲有二意：(1)五境(色、聲、香、味、觸)所引起的欲望。謂色欲(眼)、聲欲(耳)、香欲(鼻)、味欲(舌)、觸欲(身)。(2)謂財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。以上五種欲望的樂趣，稱為欲樂。 御 書 宣旨放逐念佛者事(第九八頁) |
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殑伽沙 |
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| [jing4 jia1 sha1] 詳「恆河沙」項。 |
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殺 |
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| [sha1] 於佛教是謂殺生之意。即斷絕生物的生命。<大智度論>第十三卷(大正第二十五卷第一五五頁)認為殺罪屬最重罪，故置於十惡之首，於五戒亦是第一戒。<涅槃經>第十六卷(同第十二卷第四六○頁)說有下殺、中殺、上殺三種。(1)下殺。殺害蟻子及畜生等動物。種種畜生皆具微少的善根，故殺害者，將墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，受下苦。(2)中殺。殺害凡夫以及得阿那含果的賢人，依此業因墮三惡道，受中苦。(3)上殺。殺害父母、阿羅漢、辟支佛、不退菩薩之罪，墮阿鼻大地獄，受上苦。 御 書 立正安國論(第二六頁) |
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殺生 |
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| [sha1 sheng1] 殺害生物。奪取有情的生命。十惡(殺生、偷盜、邪婬、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、癡)之一。於佛教是以此為最重的罪業之一。五戒、八戒、十戒等，皆有列舉不殺生戒。<華嚴經>第二十四卷云：「殺生之罪，能令眾生，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病」(大正第九卷第五四九頁)，說示殺生罪的果報。 御 書 守護國家論(第三四頁) |
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殺阿羅漢 |
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| [sha1 a1 luo2 han4] 即殺害阿羅漢(arhat)。五逆罪之一。阿羅漢是謂得到聲聞四果中，最高的阿羅漢果者。 御 書 顯謗法抄(第四六七頁) |
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毫相 |
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| [hao2 xiang4] 即眉間白毫相。 御 書 御義口傳(第八○九頁) |
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淡路法師 |
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| [dan4 lu4 fa3 shi1] 日蓮大聖人在世時的弟子。即淡路法師日賢。日興上人的法裔，而為日持弟子。住於駿河國西部(今之日本靜岡縣庵原郡)，與熱原法難有關連，生平不詳。日蓮大聖人滅後，被列入輪番守墓十八人之一。 御 書 覆聖人等書(第一五三二頁) |
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淘汰 |
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| [tao2 tai4] (1)除去不純、不必要之物。又指適應環境或條件者生存，反之則消滅。(2)般若部的教義。於<法華玄義>第十卷(大正第三十三卷第八○○頁)是將釋尊一代聖教分為五時而作判釋，謂開說諸法皆空之理，打破一切妄執的般若部的教義為「淘汰」。 御 書 釋迦一代五時繼圖(第六六五頁) |
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添品法華 |
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| [tian1 pin3 fa3 hua2] 詳「添品法華經」項。 御 書 寺泊書(第九八七頁) |
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添品法華經 |
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| [tian1 pin3 fa3 hua2 jing1] 七卷或八卷(大正第九卷第一三四頁)。即<添品妙法蓮華經>。亦略稱<添品>。中國、隋代的闍那崛多與達摩笈多合譯。六○一年(仁壽元年)譯出。由二十七品構成。將鳩摩羅什譯<妙法蓮華經>最初所缺的提婆達多品，加在見寶塔品，又於藥草喻品再加一喻，予以增補，故稱<添品法華經>。以陀羅尼品為第二十一，囑累品移於第二十七，提婆達多品列入見寶塔品。各品的順序列述如下：序品、方便品(第一卷)，譬喻品、信解品(第二卷)，藥草喻品、授記品、化城喻品(第三卷)，五百弟子受記品、授學無學人記品、法師品、見寶塔品、勸持品(第四卷)，安樂行品、從地涌出品、如來壽量品、分別功德品(第五卷)，隨喜功德品、法師功德品、常不輕菩薩品、如來神力品(第六卷)，陀羅尼品、藥王菩薩本事品(第六卷)，妙音菩薩品、觀世音菩薩普門品、妙莊嚴王本事品、普賢菩薩勸發品、囑累品(第七卷)。 御 書 和漢王代記(第六三一頁) |
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