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淮南子
[huai2 nan2 zi3] 人名。?~西元前一二二年。前漢的學者劉安。漢高祖之孫。又指淮南子編纂的書名。淮南子其人,是漢高祖之子‧淮南厲王的兒子,為淮南王。秉性聰穎,廣招道家方術之士,著<內外篇>之書,但現存者僅<內書>二十一篇,此書即稱為<淮南子>。內容是根據老莊的道家之說,揉合周朝末期以後的儒家、兵家、法家等思想,記述治亂興亡、逸事、瑣談等等。整體論點是傾向道家,接近老莊之教。以老莊的虛無自然之道為宇宙本源的思想,主張人亦須順合此道,提倡無為自然的化育才是理想政治。淮南王後來因遭構陷有謀反皇帝之嫌,憤而自殺。 文段集 報恩抄文段(第三一九頁)
混同無二
[hun4 tong2 wu2 er 4] 混合同化而無差別。妙樂大師於<金剛錍>中云:「般若諸法,混同無二」(大正第四十六卷第七八二頁),對<般若經>所說「空」的思想作出評語,謂諸法是依因緣而存在,本無其自體之性,亦無差別。 御 書 致南條兵衛七郎書(第一五七四頁)
[jing4] (1)清白、清淨。「不淨」的相對詞。<御義口傳>云:「淨者,法華經之信心也;不淨者,謗法也」(第七九九頁)。(2)涅槃四德(常、樂、我、淨)之一。即淨德。<御義口傳>將地涌四菩薩配於常樂我淨的四德波羅蜜而說:「淨行表淨」(第七八四頁)。(3)三靜慮(味、淨、無漏)中,淨禪的略稱。謂與有漏善心相應而起的禪定。說於<俱舍論>第二十八卷(大正第二十九卷第一四八頁)。<開目抄>云:「二乘,當是持具二百五十戒,三千威儀,修味、淨、無漏之三靜慮,究極阿含經,斷盡三界之見思,得為知恩報恩之模範才是」(第二一○頁)。(4)相對於穢土的淨土、相對於聖道門的淨土門之略稱。<守護國家論>云:「淨、易、正者,淨土三部經之稱名念佛等也」(第五二頁),文中的淨是謂淨土門之意。 御 書 報恩抄(第三四六頁) 一代五時繼圖(第六七五頁)
淨土
[jing4 tu3] 佛所住的清淨國土。同「佛國土」、「佛土」、「寂光土」、「常寂光土」。又用於使國土清淨之意。相對於被煩惱污染的穢土(眾生所住的娑婆世界),佛所住的國土是不受五濁污垢所染的清淨土,故稱淨土。關於淨土,大致有二種看法。(1)淨土與現實的娑婆世界是完全不同的世界之說。說於<無量壽經>等。菩薩經歷修行而於成佛時完成的國土,有<阿彌陀經>所說阿彌陀佛的西方極樂淨土、阿佛的東方妙喜世界、釋迦佛的西方無勝世界、藥師如來的東方淨璃世界等。上述諸佛的淨土,從娑婆世界來看,位於任何方向(十方),故謂十方淨土。(2)如<維摩經>所說:「隨其心淨,則佛土淨」(大正第十四卷第五三八頁),內心清淨則所住世界亦清淨,現實的娑婆世界即為淨土(娑婆即寂光)。<法華經>如來壽量品第十六所說的靈山淨土、<華嚴經>的蓮華藏世界、<大乘密嚴經>的密嚴淨土,即相當於此。爾前經所說的種種淨土觀,是為將眾生機根導入<法華經>的方便說,釋尊是於<法華經>本門初次闡明久遠實成,講說本因、本果、本國土,明示娑婆世界才是佛常住的淨土。 御 書 一生成佛抄(第四○五頁) 覆上野遺孀女居士書(第一五八六頁)
淨土九品之事
[jing4 tu3 jiu3 pin3 zhi1 shi4] 日蓮大聖人的述作,但執筆年代等不詳。親筆存於西山本門寺。圖解<觀無量壽經>的九品往生,並將捨閉閣拋、千中無一等的文字與日本念佛宗譜,作一扼要明示。 御 書 淨土九品之事(第七二三頁)
淨土三昧經
[jing4 tu3 san1 mei4 jing1]正確名稱為<淨度三昧經>。據說是偽經。中國的經錄中有幾本譯經相傳,於日蓮大聖人的<一代五時繼圖>是謂「一卷」,相當於劉宋的智嚴譯、北魏的曇曜譯。不過,此二譯本現皆不存。目前,三卷本的<淨度三昧經>是依照敦煌抄本、大日本續藏經所收本、名古屋七寺所藏本,大致予以還原。又有曇曜譯是被編入三卷本之說。 御 書 一代五時繼圖(第七一二頁)
淨土三師
[jing4 tu3 san1 shi1] 謂中國淨土宗之祖‧曇鸞、道綽、善導三人。 御 書 當世念佛者無間地獄事(第一一四頁)
淨土三部經
[jing4 tu3 san1 bu4 jing1]淨土宗、淨土真宗等依經的三部經典。即<無量壽經>二卷(大正第十二卷第二六五頁)、<觀無量壽經>一卷(同第十二卷第三四○頁)、<阿彌陀經>一卷(同第十二卷第三四六頁)。 御 書 淨土九品之事(第七二六頁)
淨土三經
[jing4 tu3 san1 jing1] 即淨土三部經。<阿彌陀經>、<無量壽經>、<觀無量壽經>的三部經典。 御 書 立正安國論(第二四頁)
淨土決疑鈔
[jing4 tu3 jue2 yi2 chao1]三卷。日本園城寺的長吏公胤作。亦稱<淨土決疑集>。破折法然<選擇集>的一部書。現已不存,但<淨土依憑經論章疏目錄>中有此書名(全第九十六卷第一四七頁)。於<守護國家論>中,舉述本書為<淨土決義鈔>(第三五頁)。
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