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淨戒 |
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| [jing4 jie4] 清淨的佛之戒法、戒律。謂戒、五戒、十戒等。 御 書 十法界明因果抄(第四五二頁) |
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淨居之火 |
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| [jing4 ju1 zhi1 huo3] 於淨居天所燃起的火。據稱淨居天不生水災，而常起火燃燒。 御 書 四條金吾供養釋迦佛事(第一一九三頁) |
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淨居之華 |
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| [jing4 ju1 zhi1 hua2] 開在淨居天的花朵。淨居天是指色界十八天最上面的五天(無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)。據稱此天是聲聞聖位第三、阿那含果的聖者所住之處，風災不至，花常不萎。 御 書 致乙女函(第一二七○頁) |
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淨居天 |
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| [jing4 ju1 tian1] 謂色界十八天中，四禪天的最上五天(無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)。視為悟得阿那含的聲聞住處。亦稱五淨居天、五那含天。說於<集異門足論>第十四卷(大正第二十六卷第四二七頁)等。 御 書 立正安國論(第一八頁) |
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淨明鏡譬 |
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| [jing4 ming2 jing4 pi4] 用鏡子來譬喻信奉<法華經>，可使身體變為清淨，正確認識事物的真實面貌。出自<法華經>法師功德品第十九。淨明鏡是意味一五一十映出真實的清淨明亮之鏡。同品有云：「若持法華經，其身甚清淨，如彼淨瑠璃，眾生皆憙見。又如淨明鏡，悉見諸色像。菩薩於淨身，皆見世所有」(法第五七九頁)。即由淨明鏡映出事物的真實面貌，而表示依信受<法華經>磨練自身，就能正確認識世間的諸相，具備真正知曉自己自身的力量。 御 書 御義口傳(第七九七頁) |
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淨易正 |
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| [jing4 yi4 zheng4] 淨土門、易行道、正行的略稱。聖難雜(聖道門、難行道、雜行)的相對詞。 御 書 守護國家論(第五二頁) |
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淨法 |
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| [jing4 fa3] 染淨二法之一。不受煩惱污染的清淨法性(悟)之法。<成唯識論>第三卷(大正第三十一卷第一四頁)明示為滅諦、道諦，即指涅槃。又以十界來說，是謂佛界。<當體義抄>云：「法性妙理有染淨二法。染法薰成迷，淨法薰成悟；悟即佛界也，迷即眾生也。此迷悟二法雖二，然法性真如一理也」(第五三三頁)。 御 書 十八圓滿抄(第一四三五頁) |
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淨波羅蜜 |
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| [jing4 po1 luo2 mi4] 四德波羅蜜之一。淨是清淨之意。波羅蜜是梵語paramita的譯音，又譯「到彼岸」。淨波羅蜜是謂不受煩惱所污穢的涅槃德分，又指達成此境界的修行。 御 書 御義口傳(第七七三頁) |
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淨宮太子 |
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| [jing4 gong1 tai4 zi3] 詳「上宮太子」項。 |
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淨眼 |
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| [jing4 yan3] <法華經>妙莊嚴王本事品第二十七(法第六九二頁)所說，妙莊嚴王之子。母云淨德，兄名淨藏。於過去，雲雷音宿王華智佛之時，兄弟二人信奉佛教，而得無量功德，但其父親卻崇信外道之法，反對佛法。於是聽從母勸，在邪見的父親面前，展現神通力，忽而從身體出水、出火，或現大身、小身。父王看見兄弟二人的神力，甚感驚奇，終於捨棄外道，接受佛教。釋尊指稱，當時的妙莊嚴王，即是今<法華經>會座上的華德菩薩，淨藏是藥王菩薩，淨眼是藥上菩薩。 御 書 聖愚問答抄(第五一四頁) 兄弟抄(第一一二八頁) |
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