|
|
淨華宿王智佛 |
|
| [jing4 hua2 su4 wang2 zhi4 fo2] 淨光莊嚴世界中的一佛。說於<法華經>妙音菩薩品第二十四。釋尊放光明，照耀東方百八萬億那由他恆河沙等的諸佛世界。面向此等世界有一國土，名淨光莊嚴世界，受釋尊光明照耀的妙音菩薩，得其師、淨華宿王智佛的許可，往娑婆世界，欲求見釋尊。於是，淨華宿王智佛告誡他說，娑婆世界雖比我國土充滿穢惡，但不可輕視。 御 書 覆日女書其二(第一二九七頁) |
 |
|
淨圓法師 |
|
| [jing4 yuan2 fa3 shi1] 日本僧名。日蓮大聖人在世時，住在安房國(今之千葉縣)長狹郡東條花房‧蓮華寺的僧侶。蓮華寺可能是清澄寺的末寺，大概與道善法師亦有師徒關係。歸依大聖人，曾接獲<當世念佛者無間地獄事>(第一○八頁)。又於大聖人立宗宣言時，在清澄寺持佛堂初次說法時，名列對告眾的代表。 御 書 致清澄寺大眾書(第九二七頁) |
|
|
淨源 |
|
| [jing4 yuan2] 一○一一年~一○八八年。中國華嚴宗的中興之祖。北宋晉江(福建省晉江縣)人。俗姓楊氏，字伯長，號潛叟。住在泉州晉水，故稱晉水法師。初隨五台的承遷，修習華嚴；又隨橫海的明覃，修習華嚴經合論；並隨長水的子璿修習<楞嚴經>，隨縉雲仲希修習<圓覺經>、<起信論>。此時，頗受世間學者尊敬而稱義龍。之後，應泉州國主的邀請，住在清涼寺，又遊學吳國，住於報恩寺、觀音寺。此時，高麗的僧統、義天(高麗王、文宗之子)暗中向淨源求法受教。義天回祖國後，為表謝恩而派遣使者，奉送淨源<華嚴章疏三譯本>一百八十卷。淨源大喜，建立寺院供奉，振興日益衰微的華嚴宗，故稱中興之祖。主要著有<仁王經疏>四卷、<華嚴疏注>十卷、<華嚴原人論發微錄>三卷等書。 富要三 蓮祖本因妙教主事(第三一五頁) |
|
|
淨飯大王 |
|
| [jing4 fan4 da4 wang2] 即「淨飯王」。詳「淨飯王」項。 御 書 撰時抄(第二七五頁) |
|
|
淨飯王 |
|
| [jing4 fan4 wang2] 淨飯是梵語Suddhodana的譯名。亦稱淨飯大王。印度迦毘羅衛國的城主。釋尊之父。於<佛本行集經>是記載為師子頰王的長子。即提婆達多之父‧斛飯王之兄。娶同屬釋迦族善覺長者的長女‧摩訶摩耶為妃，生下悉達多，即後來的釋尊。摩耶夫人於釋尊生後七天即亡故，淨飯王再娶摩耶夫人之妹摩訶波闍波提，養育悉達多。釋尊長大後，智勇兼備，名震全國，娶耶輸陀羅女為妃，生下羅羅，十九歲時(亦有二十九歲之說)捨棄王宮的生活，為追求出離生死之道而出家。淨飯王愛惜悉達多，反對他出家，但知其心意堅決，不得已才表示同意。至悉達多成道後，得聞說法而入佛道。釋尊成道後第五年，淨飯王得病，聞釋尊說法感到歡喜，受釋尊及其弟子的細心看護，於七十九歲去世，一說是九十七歲。 御 書 覆刑部左衛門尉夫人書(第一四七五頁) |
|
|
淨滿 |
|
| [jing4 man3] 梵語Vairocana(盧舍那)的譯名。即報身如來。<法華文句>第九卷有云：「報身如來名盧舍那。此翻淨滿」(大正第三十四卷第一二八頁)。 御 書 一念三千理事(第四三一頁) |
|
|
淨琉璃 |
|
| [jing4 liu2 li2] 藥師如來所住的淨土。位於娑婆世界東方的他土。說於<藥師如來本願經>等。淨瑠璃是指清淨的瑠璃，七寶之一，為紺青色的寶石。因以瑠璃為國土，故稱淨瑠璃世界。<藥師如來本願經>云：「佛告曼殊室利：東方過此佛土十恆河沙等佛土之外，有世界，名淨瑠璃。彼土有佛，名藥師琉璃光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊…復次，曼殊室利！藥師琉璃光如來所有諸願，及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫，說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形，離諸欲惡，亦無一切，惡道苦聲。瑠璃為地，城闕、垣墻、門窗、堂閣、柱樑斗拱、周匝羅網，皆七寶成。如極樂國，淨琉璃界，莊嚴如是」(大正第十四卷第四○一、四○二頁)。 御 書 觀心本尊抄(第二六五頁) 富要四 四信五品抄見聞(第四七頁) |
|
|
淨頗梨鏡 |
|
| [jing4 po3 li2 jing4] 亦寫做淨玻璃鏡、淨頗離鏡、淨婆梨鏡，或稱業鏡。閻魔法王所住的光明院中殿後緣的九面鏡子，據稱可映出亡者生前所作的善惡之業。關於此鏡，<地藏菩薩發心因緣十王經>載有：「依昔無遮因，感一大王鏡。閻魔法王，向此王鏡，鑑自心事。三世諸法，情非情事，皆悉昭然。復圍八方，各方懸業鏡。一切眾生，共業增上鏡也」(卍續二乙‧二十三‧四‧三八二丁)。 御 書 蓮盛抄(第一五七頁) |
|
|
淨影 |
|
| [jing4 ying3] 僧名。淨影寺慧遠。詳「慧遠」項之(2)。晚年住於淨影寺，故有此名。 御 書 與淨蓮法師書(第一五○七頁) |
|
|
淨德夫人 |
|
| [jing4 de2 fu1 ren2] <法華經>妙莊嚴王本事品第二十七(法第六九二頁)所說妙莊嚴王的夫人。育有兩個兒子，名為淨藏、淨眼。淨藏、淨眼是於無量無邊不可思議阿僧祇劫的往昔，從雲雷音宿王華智佛接受<法華經>的說法，從事佛道修行。雖已教化其母淨德夫人，但因父王強烈反對，所以母親對兒子說：「你們在父王面前展現神通變化。父王看了之後，應該會轉變心意，允許佛道修行」。兒子們便在父王面前，行住坐臥於虛空，又從身體噴出水、火，或鑽入大地、行走於水面等，顯現種種神變，父王見此神通力，不禁驚訝說：「向誰學得如此不思議的神通力？我也很想到你們的師父那裡去」。如此這般，才教化父王。妙莊嚴王品云：「佛告大眾：於意云何？妙莊嚴王豈異人乎！今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是」(法第七○六頁)。<法華文句>第十卷下(大正第三十四卷第一四七頁)，就其因緣有如下說示。過去世有四位佛道修行者。若四人皆專心於修行時，則無人準備炊事等，因此決定其中一人擔任此事，並約定其他三人成就佛道修行時予以教導。擔當炊事者依此功德重生為國王，其他三人重生為其夫人與二子，折伏國王使得成就佛道。又於<致秋元書>有云：「淨德夫人進八萬四千之鉢，供養雲雷音王佛，而成妙音菩薩」(第一一一五頁)。 御 書 經王書(第一一六七頁) |
|
|
|
