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地獄 |
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[di4 yu4] 亦稱地獄界，相當於十界、六道、四惡趣最下位的境地。梵語naraka或niraya的意譯，音譯為捺落迦、泥黎、泥邏夜。謂依瞋恚等的罪業而受極苦的境涯。
(一)名義 地獄的「地」字是最底部之意，「獄」是繫縛不自在之意，謂受拘束而不自由的狀態、或境涯。<大毘婆沙論>第一百七十二卷就地獄的名稱有云：「有說，捺落名人，迦名為惡。惡人生彼處，故名捺落迦。有說，落迦名可樂，捺是不義。彼處不可樂，故名捺落迦」(大正第二十七卷第八六五頁)，又說明其有壞喜樂、無歸趣、無救濟、苦器、卑下、顛墜之意。<立世阿毘曇論>第六卷亦云：「云何地獄名泥犁耶？無戲樂故，無喜樂故，無行出故。無福德故，因不除離業故，於中生。復說，此道於欲界中，最為下劣，名曰非道。因是事故，故說地獄，名泥犁耶」(大正第三十二卷第一九七頁)，而<玄應音義>(卍三十五‧二‧一六三丁)則說有：(1)不可樂、(2)不可救濟、(3)闇冥、(4)地獄等的四義。等活地獄 黑沙地獄 黑繩地獄 沸屎地獄 眾合地獄 五百釘地獄 叫喚地獄 飢地獄 八熱地獄 大叫喚地獄 各十六別處 渴地獄 焦熱地獄 (小地獄) 一銅釜地獄 大焦熱地獄 多銅釜地獄 大阿鼻地獄 石磨地獄 地獄 膿血地獄 頞浮陀地獄 量火地獄 泥羅浮陀地獄 灰河地獄 阿呼地獄 鐵丸地獄 呼呼婆地獄 釿斧地獄十 地 獄 阿吒吒地獄 豺狼地獄 搔犍提迦地獄 劍樹地獄 優婆羅地獄 寒冰地獄 頭摩地獄 奔荼利地獄 究牟陀地獄
(二)種類 依經文而有諸說，一般說有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等。
一、<長阿含經>第十九卷(大正第一卷第一二一頁)是列舉八熱地獄、十地獄、八熱地獄及其各各付隨的十六地獄。
二、<俱舍論>第十一卷(同第二十九卷第五八頁)是列舉八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄的三種。又舉八熱地獄中，各有十六小地獄，合稱一百三十六地獄。八熱地獄 各十六別處(小地獄) 頞部陀地獄 尼剌部陀地獄 頞唽吒地獄 地獄 八寒地獄 臛臛婆地獄 虎虎婆地獄 嗢鉢羅地獄 特摩地獄 摩訶鉢特摩地獄 孤獨地獄(獨一地獄、邊地獄)
三、<正法念處經>第五卷至第十三卷(同第十七卷第二七~七四頁)則稱，八熱地獄的眷屬，即十六別處(小地獄)中，又各自有其不同種類。1.等活地獄的別處：(1)屎泥、(2)刀輪、(3)瓫熟、(4)多苦、(5)闇冥、(6)不喜、(7)極苦、(8)眾病、(9)兩鐵、(10)惡杖、(11)黑色鼠狼、(12)異異迴轉、(13)苦逼、(14)鉢頭摩鬘、(15)陂池、(16)空中受苦。2.黑繩地獄的別處：(1)等喚受苦、(2)旃荼黑繩地獄、(3)畏鷲處、(4)以下與等活地獄的別處同。3.眾合地獄的別處：(1)大量受苦煩惱處、(2)割刳處、(3)脈脈斷處、(4)惡見處、(5)團處、(6)多苦惱處、(7)忍苦處、(8)朱誅朱誅處、(9)何何奚處、(10)淚火出處、(11)一切根滅處、(12)無彼岸受苦處、(13)鉢頭摩處、(14)大鉢頭摩處、(15)火盆處、(16)鐵火末處。4.叫喚地獄的別處：(1)大吼、(2)普聲、(3)髮火流、(4)火末蟲、(5)熱鐵火杵、(6)雨炎火石、(7)殺殺、(8)鐵林廣野、(9)普闇、(10)閻魔羅遮約廣野、(11)劍林、(12)大劍林、(13)芭蕉煙林、(14)有煙火林、(15)火雲霧、(16)分別苦。5.大叫喚地獄的別處：(1)吼吼、(2)受苦無有數量、(3)受堅苦惱不可忍耐、(4)隨意壓、(5)一切闇、(6)闇煙、(7)如飛蟲墮、(8)死活等、(9)異異轉、(10)唐悕望、(11)隻逼惱、(12)迭相壓、(13)金剛嘴鳥、(14)火鬘、(15)受鋒苦、(16)受無邊苦、(17)血髓食、(18)十一炎。6.焦熱地獄的別處：(1)大燒、(2)分陀梨迦、(3)龍旋、(4)赤銅彌泥魚旋、(5)鐵鑊、(6)血河漂、(7)饒骨髓蟲、(8)一切人熟、(9)無終沒入、(10)大鉢頭摩、(11)惡劍岸、(12)金剛骨、(13)黑鐵繩摽刃解受苦、(14)那迦蟲柱惡火受苦、(15)闇火風、(16)金剛嘴峰。7.大焦熱地獄的別處：(1)一切方焦熱處、(2)大身惡吼可畏處、(3)火髻處、(4)雨沙火處、(5)內熱沸處、(6)吒吒吒嚌處、(7)普受一切資生苦惱處、(8)鞞多羅尼河、(9)無間闇處、(10)苦鬘處、(11)雨纓鬘抖擻處、(12)髮愧烏處、(13)悲苦吼、(14)大悲處、(15)無非闇處、(16)木轉處。8.阿鼻地獄的別處：(1)烏口、(2)一切向地、(3)無彼岸常受苦惱、(4)野干吼、(5)鐵野干食、(6)黑肚、(7)身洋、(8)夢見畏、(9)身洋受苦、(10)兩山聚、(11)閻婆叵度、(12)星鬘、(13)苦惱急處、(14)臭氣覆、(15)鐵鍱、(16)十一焰。日蓮大聖人是依<正法念處經>而說，八大地獄一一各有十六別處，合為一百三十六地獄。
(三)地獄的位置 此亦是依諸經所說而各有相異。<長阿含經>之說。謂八大地獄、十地獄皆在環繞須彌山、四洲與大海外的大鐵圍山之間。即：「佛告比丘：此四天下，有八千天下，圍遶其外。復有大海水，周匝圍遶八千天下。復有大金剛山，遶大海水。金剛山外，復有第二大金剛山，二山中間，窈窈冥冥。日月神天，有大威力，不能以光，照及於彼。彼有八大地獄」(大正第一卷第一二一頁)。又說，此金剛山(大鐵圍山)可阻擋毒風吹遍四天下。(2)<俱舍論>之說。謂此閻浮提的地下，從等活地獄，次第往下，有黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、焦熱、大焦熱地獄，其下則是無間地獄，縱、橫、深各二萬由旬。
(四)八熱地獄 諸經皆說有八萬四千地獄、一百三十六地獄等，種種地獄的情況，而其中心則是八大地獄。等活地獄。在大地之下，一千由旬處，面積是縱橫各一萬由旬。此地獄的罪人互懷害心，以鐵爪爭相刳裂，直至剩下白骨。有時又遭獄卒以鐵杖、鐵棒，從頭到腳，一一打碎，死而復蘇，再受此苦。罪人的壽命是以四天王(一天相當於人界的五十年)的壽命(五百歲)為一日，長達五百歲。墮此地獄的業因是殺生，不論任何生物，凡斷其生命者皆墮此地獄。(2)黑繩地獄。在等活地獄之下，獄卒以墨繩量罪人的身體，再依其繩位置，或斬或鋸，故稱黑繩地獄。或在鐵繩之上，令揹負鐵山而過，從繩上掉落的身體皆成碎塊。其苦據稱是等活地獄的十倍。罪人的壽命是以忉利天(一天是人界的一百年)的壽命(一千歲)為一日，長達一千歲。殺生之上，又犯偷盜者，墮此地獄。眾合地獄。在黑繩地獄之下，亦稱合會、推壓。獄卒驅趕罪人令入鐵山中間，兩山相挾、推壓，將身體擠碎，血流大地。或鐵山自空中墜落罪人身上，將罪人壓成粉碎，或將罪人置入鐵臼，持鐵杵舂搗。罪人的壽命是以夜摩天(一天是人界的二百年)的壽命(二千歲)為一日，長達二千歲。殺生、偷盜之上，又犯邪淫者墮此地獄。(4)叫喚地獄。在眾合地獄之下，眾罪人不耐其苦，而發叫喚聲，故稱叫喚地獄。獄卒以弓箭射罪人，或以鐵棒擊頭，又使走在熱鐵的大地上，或在熱鐵的烘台上翻烤罪人。更注入煮沸的銅汁，將五臟燒爛，自下流出，受盡慘酷的痛苦。罪人的壽命是以都率天(一天是人界的四百年)的壽命(四千歲)為一日，長達四千歲。殺生、偷盜、邪淫之上，又犯飲酒者墮此地獄。(5)大叫喚地獄。在叫喚地獄之下，不耐劇苦而發大悲鳴，號泣不已，故稱大叫喚地獄。據說其苦是十倍於前四地獄的一切苦，以熱鐵針刺穿口舌，或有獄卒持熱鐵夾剪，拔舌剜眼。又持刀將身體切削成片，受盡劇痛。罪人的壽命是以化樂天(一天是人界的八百年)的壽命(八千歲)為一日，長達八千歲。殺生、偷盜、邪淫、飲酒之上，又犯妄語者墮此地獄。(6)焦熱地獄。在大叫喚地獄之下，亦稱炎熱、熱惱，烈火纏身，難耐熱苦，故稱焦熱地獄。獄卒令罪人趴在熱鐵地上，由頭至腳，以大熱鐵棒又打又戳。或以鐵串貫穿罪人，邊翻邊烤等，令受其苦。罪人的壽命是以他化天(一天是人界的一千六百年)的壽命(一千六百歲)為一日，長達一千六百歲。殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語之上，又犯邪見者，即不信因果二法者墮此地獄。(7)大焦熱地獄。在焦熱地獄之下，所受苦痛十倍於前六大地獄的一切苦。據說此地獄有大火聚，天空亦悉為所燃。罪人在此火中，無量億歲間，遭烈火焚燒，或煮沸的熱鐵汁灌注身體。罪人的壽命是所謂半中劫的漫長時間。殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見之上，又冒犯淨戒比丘尼者，墮此地獄。(8)無間地獄。亦稱阿鼻地獄，在欲界最底、大焦熱地獄之下，縱橫八萬由旬。較之八大地獄的其他七者，苦痛大過一千倍。關於無間地獄的緣由，<覆光日上人書>中有云：「阿鼻地獄者，天竺之言，唐土、日本稱無間；無間者，無休止也。一百三十六地獄中，一百三十五是有間息者…而此無間地獄，十二時中，無一時片刻間隙，全是大苦，故稱無間地獄」(第九六三頁)。此地獄之苦，又如<顯謗法抄>所示：「若佛具說此地獄之苦，聞之者必吐血而死，故、佛乃不為詳說」(第四六七頁)。據稱，此地獄的壽命是一中劫，犯五逆罪的殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧者，墮此地獄。誹謗正法者亦是墮入無間地獄。
(五)八寒地獄 <覆大田夫人書其二>云：「此大地下有二地獄：一是熱地獄…二是寒地獄。此地獄有八，涅槃經云：『八種寒冰地獄，所謂阿波波地獄、阿吒吒地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、優鉢羅地獄、波頭摩地獄、拘物頭地獄、芬陀利地獄』。此八大寒地獄，或依受寒所襲之聲，或依現於身之色等而名之」(第一○五二~一○五三頁)。<涅槃經>第十一卷(大正第十二卷第四三○頁)所說的八大地獄如下：阿波波地獄、阿吒吒地獄及阿羅羅地獄是受寒所逼，而發悲鳴的地獄。阿婆婆地獄是受寒苦所責，而發此聲的地獄。優鉢羅地獄是身體折裂如青蓮華的地獄。波頭摩地獄是身體折裂如紅蓮華的地獄。拘物頭地獄是身體折裂如赤蓮華的地獄。芬陀利地獄是謂身體折裂如白蓮華的地獄。此外，<俱舍論>第十一卷(同第二十九卷第五八頁)亦說有：頞部陀地獄、尼刺部陀地獄、頞唽吒地獄、臛臛婆地獄、虎虎婆地獄、嗢鉢羅地獄、鉢特摩地獄、摩訶鉢特摩地獄等的八大地獄；<大智度論>第十六卷(大正第二十五卷第一七六頁)則說：頞浮陀地獄、尼羅浮陀地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、睺睺地獄、漚波羅地獄、波頭摩地獄、摩訶波頭摩地獄等的八大地獄。
(六)墮地獄之因 必墮八熱地獄的不善業，依<正法念處經>所說，是十惡、五逆及謗法。<增一阿含經>第三十六卷(同第二卷第七四八頁)亦載有八熱地獄的業因，依次是：(1)毀正見、誹謗正法且厭離之者。好殺生者。(3)屠殺牛羊等類者。(4)盜他人物者。(5)常淫泆、作妄語者。(6)殺害父母、破壞神寺、令聖眾鬥亂、誹謗聖人、習倒邪見者。(7)聞此語傳於彼、聞彼語傳於此，求人方便者。(8)令彼此鬥亂、貪著他物者。日蓮大聖人在<法蓮抄>教示：「八大地獄為重罪者住處。八大地獄中，七大地獄為十惡者住處，第八之無間地獄是五逆、不孝、誹謗之三者住處」(第一○八三頁)。誹謗<法華經>者墮地獄一事，譬喻品第三有云：「若人不信、毀謗此經，則斷一切、世間佛種…其人命終，入阿鼻獄」(法第二一一~二一二頁)。
(七)墮地獄之相 必墮地獄之人，其臨終相呈黑色。<覆千日女居士書其二>云：「人臨終時，墮地獄者色變黑，且身重如千引之石」(第一三八四頁)，又、<覆妙法女居士書其二>引用<摩訶止觀>第五卷上之文(大正第四十六卷第五二頁)等說示：「大論云：『臨終之時，色黑者墮地獄』…天台大師摩訶止觀云：『身黑色，譬地獄陰』」(第一四七九頁)。又於<守護國界主陀羅尼經>第十卷說有：「若人命終，當墮地獄，有十五相」(大正第十九卷第五七四頁)，此十五相是：(1)於自夫妻、男女、眷屬，以惡眼瞻視。(2)舉其兩手，捫摹虛空。(3)不相隨順善知識教。(4)悲號啼泣，嗚咽流淚。(5)大小便利，不覺不知。(6)閉目不開。(7)常覆頭面。(8)側臥飲噉。(9)身口臭穢。(10)腳膝戰抖。(11)鼻梁欹側。(12)左眼瞤動。(13)兩目變赤。(14)仆面而臥。(15)踡身左脇，著地而臥。 |
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地獄之臭 |
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| [di4 yu4 zhi1 chou4] 地獄發出的臭味。<正法念處經>第十三卷(大正第十七卷第七七頁)載有，地獄之人其臭無比，是地獄臭的原因，四天下、六欲天只要聞到此臭味，都會消散淨盡。 御 書 顯謗法抄(第四六七頁) |
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地獄寺 |
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| [di4 yu4 si4] 指日本的極樂寺。一二七五年(日本建治元年)三月，極樂寺失火，揶揄其呈現宛如地獄的景象，故有此稱。 御 書 王舍城事(第一一八三頁) |
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地獄即寂光 |
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| [di4 yu4 ji2 ji2 guang1] 痛苦境涯的地獄界直接變成佛所住的常寂光土之意。地獄是謂苦惱極致的地獄界，寂光是常寂光土之略，謂佛所住的國土，意指佛界。「即」是一體不二之意。如<覆上野遺孀女居士書>所云：「夫云淨土、云地獄，非存於外，祇在我等之胸間耳。悟之者云佛，迷之者云凡夫。能悟之者法華經也。若爾，奉持法華經者得悟地獄即寂光也。縱於無量億歲間修行權教，若離法華經，當常在地獄也」(第一五八六頁)，我等眾生的一念中，互具十界的原故，苦惱極致的地獄界亦與常寂光土為一體不二，依受持文底下種的御本尊，即可顯現佛界。 |
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地獄使 |
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| [di4 yu4 shi3] 地獄派來的使者。具有迷惑眾生，使造下墮地獄之因的作用者。又於<淨心誡觀法>說有女人十惡，其第一云：「貪婬之故，十方國土、有女人處，即有地獄」(取意。大正第四十五卷第八二四頁)。更有基於驕慢、嫉妒等是佛道的障礙，而說「女人是地獄使」的經典。於<法華經>則說示女人成佛，破折上述之說。 御 書 主師親書(第四○九頁) 女人成佛抄(第四九三頁) 聖愚問答抄(第五一二頁) 法華經題目抄(第九七八頁) |
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地獄界 |
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| [di4 yu4 jie4] 十界之一。將森羅萬象分為十種，具有地獄性分的境界稱為地獄界。詳「地獄」項。 御 書 十法界明因果抄(第四四八頁) |
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地獄業因 |
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| [di4 yu4 ye4 yin1] 成為墮入地獄原因的所作所為。<一代聖教大意>有說：「法華已前之經教，上品十惡為地獄之引業」(第四二一頁)。謂上品十惡是惡業最強的十種罪惡之意，即殺生、偷盜、邪淫(以上三者是身業)、妄語、綺語、兩舌、惡口(以上四者是口業)、貪欲、瞋恚、邪見(以上三者是意業)。諸經典說示地獄的業因，日蓮大聖人於<顯謗法抄>明示八大地獄(八熱地獄)與無間地獄的業因如下：(1)等活地獄是：「喪物之命者墮此地獄。殺螻蟻蚊等小蟲者，若不懺悔，必墮此地獄」(第四六三頁)。(2)黑繩地獄是：「殺生更犯偷盜者，墮此地獄」(第四六四頁)。(3)眾合地獄是：「殺生、偷盜之罪上，更邪婬犯他人之妻者，墮此地獄中」(同前)。(4)叫喚地獄是：「殺生、偷盜、邪婬之上，復飲酒者，必墮此地獄也。當世之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾之大酒者，難免此地獄之苦歟」(第四六五頁)。(5)大叫喚地獄是：「殺生、偷盜、邪婬、飲酒之重罪上，復加妄語者，必墮此地獄」(同前)。(6)焦熱地獄是：「殺生、偷盜、邪婬、飲酒、妄語之上，更持邪見，謂無因果者，必墮此中。邪見者，如有人云：『飢死者生於天』。總之，不知因果者是云邪見。於世間法，謂無慈悲者是邪見之人。當世人眾，難免於此地獄歟」(同前)。(7)大焦熱地獄是：「殺生、偷盜、邪婬、飲酒、妄語、邪見之上，於淨戒之比丘尼，有犯之者，必墮此中。又、比丘以酒誑惑持不邪婬戒之婦女，或予以財物而犯之者，必墮此中」(第四六六頁)。(8)大阿鼻地獄(無間地獄)是：「造五逆罪之人，必墮此地獄」(第四六七頁)。更說，五逆罪之外，誹謗正法的重罪是阿鼻地獄之業，並就五逆罪與誹謗正法罪的輕重而說：「經懺悔之謗法罪，尚千倍重於五逆罪，況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣」(第四六八頁)。地獄的業因中，最重的罪是誹謗正法。 御 書 當世念佛者無間地獄事(第一一二頁) 十法界明因果抄(第四五○頁) |
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地獄道 |
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| [di4 yu4 dao4] 地獄的痛苦世界。三惡道、六道之一。詳「地獄」項。 御 書 致秋元書(第一一一七頁)致大學三郎書(第一二五一頁) |
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百三十六地獄 |
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| [bai3 san1 shi2 liu4 di4 yu4] 謂一百三十六種的地獄。八熱地獄一一又各有十六別處(小地獄)，再加上八熱地獄，而成一百三十六地獄。說於<長阿含經>、<俱舍論>、<正法念處經>等，其內容依經論而異。<長阿含經>第十九卷(大正第一卷第一二一頁)所說的百三十六地獄，列舉如圖示。 御 書 法蓮抄(第一○八三頁) 富要一 袈裟數珠事(第三六八頁) |
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念佛無間地獄抄 |
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| [nian4 fo2 wu2 jian4 di4 yu4 chao1] 一二五五年(日本建長七年)，日蓮大聖人三十四歲時的述作。首先明示，淨土宗的念佛是無間地獄的業因，並就此說示，<法華經>才是成佛得道的直路，故應捨棄淨土宗而受持<法華經>方可獲得無上菩提。又引用<法華經>譬喻品第三的經文(法第二一一頁)，說明念佛無間。接著教示，淨土宗信奉阿彌陀如來，是犯下背主的五逆罪、二十逆罪等的過失，必墮無間大城的惡道。又說淨土宗依經的淨土三部經，於釋尊的一切經中，為方等部的教義，屬於權教方便之教，再三強調應奉持真實教義的<法華經>方可成就無上菩提。接著舉出中國淨土教之祖‧善導的<行儀法則>，斷定念佛為墮地獄的邪法，三世諸佛的大怨敵，並敘述善導的臨終之相，即是因念佛而遭受大謗法的科咎。又破折日本淨土宗之祖‧法然的邪義，指出淨土宗於世間而言，是違背天子敕命者，於佛法上來看，是誹謗正法之人，造無間地獄之惡業的罪人。最後結論，於末法今時，應捨淨土宗，依真實之經的<法華經>而成就菩提。 御 書 念佛無間地獄抄(第一○○頁) |
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