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壽量品之南無妙法蓮華經 |
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| [shou4 liang4 pin3 zhi1 nan2 wu2 miao4 fa3 lian2 hua2 jing1] 即於壽量品文底所秘沈的三大秘法之南無妙法蓮華經。 御 書 御義口傳(第七九六頁) |
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壽量品之教主 |
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| [shou4 liang4 pin3 zhi1 jiao4 zhu3] 有二意。(1)久遠實成的釋尊。(2)久遠元初的釋尊即日蓮大聖人。日本大石寺第二十六世日寬的<末法相應抄>所說：「今日壽量之教主」(六卷抄第二○○頁)是(1)之意。<百六箇抄>所說的「自受用身是本，上行日蓮是跡。我等內證之壽量品者，脫益壽量文底本因妙之事也。其教主吾也」(第八九七頁)是(2)之意。 御 書 御義口傳(第八○○頁) |
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壽量品之疏 |
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| [shou4 liang4 pin3 zhi1 shu1] <常忍抄>於「記九云」下所述「壽量品之疏」，是指<法華文句記>第九卷(大正第三十四卷第三三七頁)就<法華經>如來壽量品第十六的經文所作註釋。 御 書 常忍抄(第一○一六頁) |
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壽量品之遠序 |
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| [shou4 liang4 pin3 zhi1 yuan3 xu4] 在<法華經>見寶塔品第十一，多寶塔涌現，釋尊召集十方諸佛後開塔，入於塔中，二佛並坐之事，成為如來壽量品第十六說法的遠序分。<法華文句>第八卷下解釋寶塔云：「此塔正為證前請後，從地涌出…起後者，若欲開塔，須集分身，明玄付囑」(大正第三十四卷第一一三頁)，即具有證前起後之義。若欲開啟多寶塔，首先必須召集釋尊分身的諸佛，由於分身佛的來集，顯示釋尊化用之廣及其成佛之久，故成為壽量顯本的遠序。 御 書 開目抄(第二二八頁) |
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壽量品之釋尊 |
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| [shou4 liang4 pin3 zhi1 shi4 zun1] 有二意：(1)久遠實成的釋尊。(2)久遠元初的釋尊即日蓮大聖人。 御 書 御講聞書(第八七一頁) 呵責謗法滅罪抄(第一一七三頁) 草木成佛口決(第一四○八頁) |
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壽量品文底一大事 |
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| [shou4 liang4 pin3 wen2 di3 yi2 da4 shi4] (1)記載日蓮大聖人相傳第二祖日興上人所授與壽量文底一大事之書。其中舉出<開目抄>所云：「一念三千法門，但唯秘沈於法華經本門壽量品之文底。龍樹、天親雖知之，尚未拾取，唯我天台智者懷之」(第二○七頁)的三重秘傳之文，而說：「當流之相傳雖唯秘之若谷，不得外洩，然為末代留一筆之，聊表其義。文底者，於他門徒雖於文面作有種種料簡，然於聖人本懷是全不知者也。所謂文底者，志在久遠下種之法華經、名字之妙法，今日熟脫之法華經所歸入也」(富要第一卷第四三頁)。更引用妙樂於<法華文句記>的「雖脫在現，具騰本種」(大正第三十四卷第一五六頁)一文，指出靈鷲山所說的<法華經>並非使我等成道之法，而是為三周之聲聞等人，末法的凡夫是接受久遠名字的妙法下種，故稱：「日蓮聖人本因妙之修行為範本，妙法蓮花經五字不涉餘行，而受下種者也。一毫未斷之我等末代嬰兒之一切眾生，聞持妙法名字之處，得遂即身成佛。誠為我等難得之法相也」(富要第一卷第四三頁)。因此在結論指出，受持名字妙法以外之法，完全不符大聖人的本意，而說：「若涉餘行，則為一部之法華經。夫與宗旨之本意不可同論。是以，一處之所判，入末法，餘經、法華經皆無益…妙法蓮華經，倘雜餘行，則是大誤矣者，即此意也。須是秘之」(同前)。末尾，<富士宗學要集>的編者‧日本大石寺第五十九世日亨註云：「依房州日山抄本等，騰之作書」(同前)。(2)即三大秘法。<本因妙抄>云：「問云：壽量品文底一大事之秘法如何？答曰：唯密之正法也。秘之、秘之…文底者，久遠實成之名字妙法，不涉餘行，直達正觀，事行一念三千之南無妙法蓮華經是也」(第九一○頁)。 |
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壽量品形聲六句意 |
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| [shou4 liang4 pin3 xing2 sheng1 liu4 ju4 yi4] <法華經>如來壽量品第十六所闡明，照理甚明，形益與聲益等二益不虛的六句經文。形益是謂顯現於佛身的利益，聲益是說法的利益。壽量品有云：「諸所言說，皆實不虛」(法第五○九頁)，此「不虛」一詞在<法華文句>第九卷下(大正第三十四卷第一三二頁)是解釋為「照理不虛」及「稱機不虛」二意，首先將「照理不虛」分為六句，說明如來「不虛」，顯示形聲兩益。第一句是「如來如實知見三界之相，無有生死，若退若出」(法第五一○頁)之文，第二句是「亦無在世及滅度者」(同前)之文，第三句是「非實非虛」(同前)之文，第四句是「非如非異」(同前)之文，第五句是「不如三界、見於三界」(同前)之文，第六句是「如斯之事，如來明見，無有錯謬」(同前)之文。「如斯之事」是指前述各句，說明如來以實智明白觀見此三界而無誤，並在形聲上說明能見的佛知見。 文段集 觀心本尊抄文段(第四七九頁) |
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壽量品肝心 |
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| [shou4 liang4 pin3 gan1 xin1] <法華經>如來壽量品第十六所秘藏的最重要法門。指壽量品文底所秘沈的南無妙法蓮華經。 御 書 觀心本尊抄(第二六八頁) |
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壽量品肝要 |
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| [shou4 liang4 pin3 gan1 yao4] 於<法華經>如來壽量品第十六文底所秘沈的南無妙法蓮華經。<觀心本尊抄>云：「『是好良藥』者，壽量品之肝要，名體宗用教之南無妙法蓮華經是也」(第二六九頁)。 御 書 覆下山書(第三八○頁) |
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壽量品事之三大事 |
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| [shou4 liang4 pin3 shi4 zhi1 san1 da4 shi4] 謂<法華經>本門壽量品文底所秘沈的本門本尊、本門戒壇、本門題目，即三大秘法的御本尊。釋尊於壽量品明示久遠實成的佛身為出世本懷，日蓮大聖人說示壽量品文底所秘沈的事之一念三千法門，建立三大秘法的大御本尊為其當體。<三大秘法抄>云：「說法華經為諸佛出世之一大事者，是含此三大秘法之經也」(第一○六三頁)。<覆四條金吾書其一>云：「本門壽量品之三大事」(第一一六一頁)，<御義口傳>又云：「無作三身者，末法法華經之行者也。無作三身之寶號，云南無妙法蓮華經，壽量品事之三大事者此也」(第七八六頁)，<覆義淨法師書>明示：「壽量品事之一念三千之三大秘法」(第九二五頁)。 |
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