| [zuo3 du4 liu2 zui4] 一二七一年(日本文永八年)十月十日至一二七四年(文永十一年)三月十三日，日蓮大聖人被流放於佐渡一事。在佐渡流罪的背景中，有一二七一年(文永八年)極樂寺良觀以求雨而與日蓮大聖人一決勝負，良觀失敗，怒而向幕府讒訴之事，及蒙古來襲的危機成為事實等的狀況。大聖人在佐渡之地，度過二年五個月不自由的生活。此一期間，以末法本佛的立場，著述<開目抄>、<觀心本尊抄>等多篇的重要御書，又在此地，書寫多幅御本尊。在一二六四年(文永元年)十一月十一日的小松原法難與一二七一年(文永八年)九月十二日的龍口法難，身讀<法華經>勸持品第十三的偈文(及加刀杖者)，又在伊豆、佐渡二次流罪中，身讀同品偈文(數數見擯出)的大聖人在龍口發跡顯本，顯現久遠元初自受用報身的本地。因此，才將佐渡流罪以前所說的法門，及流罪以後所說的法門區分為「佐前、佐後」。關於佐渡流罪的意義，於<開目抄>有云：「又云：『數數見擯出』，若日蓮不因法華經而數度流放，則『數數』二字是如何說？此二字雖天台、傳教猶未讀到，何況餘人耶！末法始兆，合於『恐怖惡世中』之金言，但唯日蓮一人身讀之也」(第二二○頁)。 御 書 法華行者聖蹟記(第九四八頁) 法華經 勸持品第十三(第四四四、四四七頁) |
