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 唱法華題目抄
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之證文，顯然俱在。
夫無量義經乃為說法華經之序分也。是以始自寂滅道場，至今常在靈山之無量義經，舉其詳細年月日數乃四十餘年也。舉其間所說之經，華嚴、阿含、方等、般若也。所談法門是三乘、五乘所習法門也。定其修行時節，「宣說菩薩歷劫修行」云。於分隨自意與隨他意，判定隨他意所說四十餘年諸經與八年間所說 隨自意，語同義異者，是謂文辭雖一，而其義各有不同也。成佛途徑各別而往生則一之說亦不盡然。華嚴、方等、般若、究竟最上之大乘經、頓悟、漸悟法門，說皆未顯真實。即此大部諸經猶未顯真實，何得淨土三部經等之往生極樂，獨不在未顯真實之內耶？更者，不僅明指諸經，且更道出年月日數耶？然華嚴、方等、般若等之彌陀往生既是未顯真實之事無疑，豈有觀經之彌陀往生不在「多留難故」之內耶？若隨自意之法華經往生極樂，定其為與隨他意觀經之往生極樂同為易行道，且更定為同在易行中，觀經之念佛往生更為易行，則有權實雜亂之失、為大謗法。
且、如滴水匯流而成大海，微塵累積以為須彌，必致權經之人漸漸更遠實經，實經之人反墮權經，權經之人漸次充滿國中，止其隨喜法華經之心，遂如國中無王，人失其神然。法華、真言之諸山寺荒圮，諸天善神、龍神等一切聖人捨國而去，惡鬼得便而亂入，惡風狂吹，五穀不收，疫病流行，人民等流離失所。此七八年前，諸行永不往生，善導和尚定其為千中無一，且於選擇集教人拋棄諸行，行之者擬之如群賊，如此放言。又此四五年後，如選擇集勸人者，以謗法之罪，師檀共墮無間地獄，稱此見於經文之法門出現。其始也、念佛者悉舉以為不思議，罵其稱念佛者墮無間地獄者乃惡人外道等。及其于念佛者墮無間地獄一語有所探究，各各詳細翻閱選擇集，其是否確為謗法 |
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