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 唱法華題目抄
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之書，而放棄千中無一之惡義，念佛者乃改作諸行往生之說。雖然，亦唯口道之而已，心中仍未去其千中無一之念也。在家愚人不知其內心之謗法，受騙于諸行往生之說，以為念佛者未謗法華經也。稱道其毀謗法華經之由來是出自聖道門之人，毋寧是僻事耶；是乃較稱一向諸行為千中無一者之謗法心為更甚者也。佯作無罪而又誑人專弘念佛，全是天魔之計謀也。
問云：有天台宗人立此事者矣。天台大師以爾前與法華相對而嫌爾前，其義有二。一約部，四十餘年之部與法華經之部相對，爾前粗、法華妙，故立之。二約教，教分粗妙；華嚴、方等、般若等之圓頓速疾法門，歎為妙；華嚴、方等、般若等之三乘歷別修行法門，名為前三教，嫌為粗。惟不嫌圓頓速疾之部份，以為是與法華經同為一味之法門，其說如何？
答云：此事確有令人不審，自天台妙樂已來，今仍有諍論。天台之三大部六十卷，乃至五大部之章疏中，並未見約教之時有嫌爾前之圓之文，只在約部之時，賅括爾前之圓而加嫌棄。
日本有二義，園城寺自智證大師之釋起，云嫌爾前之圓，山門不嫌之，互有文釋，俱有料簡，然迄今未決也。但我流之義袪其不審矣。其故，天台大師立四教，有四綱目。一是將爾前經分立四教。二是以法華經與爾前相對，爾前之圓同法華之圓，有嫌前三教。三、爾前之圓攝於別教，嫌為前三教，法華之圓是立純圓。四、爾前之圓法華，但祇同於法華經二妙中之相待妙，不同絕待妙。
以此四道理，相對六十卷勘之，狐疑冰解。一一證文，或秘或繁，故不詳載。又、法華經本門，嫌爾前之圓與迹門之圓，無有不審者。爾前之圓攝於別教，約教之時，云前三為粗，後一為妙。此時，爾前之圓，入於無量義經之歷劫修行內。又、傳教大師之註釋中，舉爾前八教，入於四 |
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