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 覆四條金吾書其二
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太宗為賢王，以玄奘三藏為師，持法相宗，臣下無人敢違。此法相宗雖是大乘，稱五性各別，是佛教中之大禍胎，罪逾外道之邪法，乃惡法也。月氏、震旦、日本三國均所不容，由傳教大師之手，日本國終得止其邪法。雖是大禍源，太宗信仰之，又誰所能違！
真言宗，依大日經、金剛頂經、蘇悉地經，號大日之三部。玄宗皇帝時，善無畏三藏、金剛智三藏，由天竺將來。玄宗尊重，勝於天台、華嚴宗等。且思為猶勝於法相、三論故，漢土悉以為大日經勝於法華經。日本國直至今世，猶以為天台宗是劣於真言宗。習彼宗之東寺、天台之高僧等，生慢心、過慢心。
但將大日經與法華經並列，試捨偏見以觀之，大日經如螢火，法華經如明月；真言宗如眾星，天台宗如日輪。偏執者云：「汝未習究真言宗之深義，徒言彼之無盡惡」。但真言宗渡漢土六百餘年，日本弘之亦四百餘年，此間人師之問答，大體知之。祇傳教大師一人，是辨得此法門之根源者。而當世，日本國第一之科，此也。以勝為劣，以劣為勝故，調伏大蒙古國時，反遭其襲矣。
華嚴宗是法藏法師所立之宗，以得則天皇后之歸依，非諸宗所能比肩。是以王之威勢而定宗之勝劣，非依於法之勝劣也。
縱為有得深義之論師、人師，以難勝王法之故，強欲勝之者則受大難。所謂師子尊者為檀彌羅王斬首、提婆菩薩為外道殺害、竺道生流放蘇山、法道三藏面烙火印，放逐江南是也。
而日蓮非法華經行者，亦不入於僧侶之數，然而隨世人持阿彌陀佛名號之際，聞得號稱是阿彌陀佛化身之善導和尚云：「十即十生、百即百生」，乃至「千中無一」。眾人仰之為勢至菩薩化身 |
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