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 呵責謗法滅罪抄
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今生不消，未來地獄之苦，胡可得免。
欲將過去遠遠重罪，如何集聚於今生使其消滅，以免未來大苦？思及此事，則見現世，時當末法，謗法之人，充滿國中。加以，國主是第一誹謗之人，此時不消此重罪，更待何時？日蓮雖是一介之身，若肆力呵責，聲瀰一國，則無量無邊邪法之四眾，豈不將以無量無邊之口，一時還訾！
其時，國主偏袒謗法之僧等，怨我日蓮，或刎頸，或行流罪。如斯多度之事發生，無量劫之重罪，謀於一生之內盡消之大計，毫無違誤，成如是之此身，所願滿足矣。
然是凡夫，動輒生悔心。日蓮尚如此，不辨前後之婦女等，各各未能理解佛法，不將如何後悔其追隨日蓮乎！思之心痛。大出意料，乃聞得有較日蓮更為強盛之心志，此事實不平凡。莫非教主釋尊換替各位心中，感淚不止。妙樂大師釋云 記七：「故知末代，一時得聞，聞已生信，事須宿種」，又云 弘二：「運居像末，矚此真文。自非宿植妙因，誠為難遇」。
妙法蓮華經五字，秘而不宣者，不僅四十餘年，直至門十四品仍是抑而未說。壽量品顯說本果本因之蓮華二字。此五字，佛不付囑文殊、普賢、彌勒、藥王等，而從寂光大地召出地涌之上行菩薩、無邊行菩薩、淨行菩薩、安立行菩薩等，並付囑之。
儀式不同等閑，寶淨世界之多寶如來，乘七寶之塔自大地涌現。淨三千大千世界外四百萬億那由佗國土，並植高五百由旬之寶樹，盡一箭道。每株寶樹下，敷設五由旬之師子座，十方分身諸佛盡來入座。
又、釋迦如來脫垢衣，開寶塔，與多寶如來並座。恰如青天之日月並出，帝釋與頂生王之同在善法堂。此界之文殊等、他方之觀音等，雲集十方之虛空，則如眾星之充滿虛空。
此時此土，華嚴經之七處八會，十方世界台上之盧舍那佛弟子法慧、功德林、金剛幢、金剛藏等之十方剎土塵點數之大菩薩雲集。方等大寶坊雲集之佛菩薩、般若經之千佛、須菩提、帝釋等，大日經之八葉九尊之四佛、四菩薩、金剛頂經之三十七尊等，涅槃經之俱尸那城集會之十方法界之佛菩薩，與文殊、彌勒等招呼共語，可見此等大菩薩之來會原係習有之事。
今此四菩薩之出現，縱是貴如釋迦如來之九代本師、三世諸佛母之文殊師利菩薩、號稱一生補處之彌勒等，值此菩薩，不堪並列矣。譬如山樵之交公卿，猿猴之列師子座。
召來此四菩薩等付囑妙法蓮華經五字。付囑亦非等閑，而現十神力。釋迦作廣長舌，上至色界之頂，諸佛亦復如是。四百萬億那由佗國土之虛空，諸佛之舌如赤虹百千萬億充滿其中，洵是壯觀。如是顯現不思議之十神力，盡出法華經之精髓交付四菩薩，是云結要付囑，慇懃託付於我滅後，授予十方眾生。其後，又現一神力，付囑文殊等自界、他方菩薩、二乘、天人、龍神等，一經乃至一代聖教。
此五字並未傳授如影隨身，常隨侍佛側之迦葉、舍利弗等，此姑置不論。然，文殊、彌勒等究因何故未能受傳？縱非其器量，亦不可嫌棄，如是疑問重重。佛或嫌他方菩薩與此土緣少；或雖為此土菩薩，而與娑婆世界結緣日淺；或雖為我弟子，然非初發心之弟子等。故四十餘年來，直至門十四品之間，無一人為初發心之弟子，可見唯此四菩薩方是五百塵點劫以來，教主釋尊之弟子，自初發心，未師事他佛，且是未蹈二門之人。
天台云：「但見下方發誓」，又云：「是我弟子，應弘我法」。妙樂云：「子弘父法」。道暹 |
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