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 唱法華題目抄
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王中之王也。佛亦隨經而異，不具他佛之功德。平等意趣，雖說他佛自佛皆同，或說法身平等，自佛他佛相同。其實，一佛不納一切佛之功德。今、法華經，納四十餘年諸經於一經，聚十方世界三身圓滿之諸佛，說為釋迦一佛之分身諸佛，故一佛一切佛，諸佛皆納於妙法二字。故唱妙法蓮華經五字之功德莫大也。知諸佛諸經之題目，是法華經之所開，妙法是能開，故須唱法華經之題目也。
問云：聞此法門又尋奉智者之教，誠知法華經之尊貴，實非其他所可及。然有其器量之人，唯我一身之計，故向末代凡夫，直指其不知機，讒言為爾前之教，使人行法華經，須摒捨多年來之念佛，又、法華經未即得功，若有若無，非兩端無著者耶？又、機亦不知，倘依法華經說，信則尚可，若有謗者，莫非必墮地獄者耶？更者，佛亦四十餘年之間，不說法華經，其故是「若但讚佛乘，眾生沒在苦」，在世之機尚如此，何況末代之凡夫耶？是以，譬喻品有云：「告舍利弗……無智人中，莫說此經」。所說此等道理如何？
答云：所說智者之言，所詮，對末代凡夫，須鑑機而說，不加分辨而誤使人謗法之事不可有也。彼人既如此說，須為之答，所舉「若但讚佛乘」，乃至「無智人中」等之文，豈不知一經之內更有「凡有所見、我深敬汝等」之說，不輕菩薩受盡杖木瓦石之打擊者乎？如何解說！
問云：一經之內有相違之事，既此心之所難解，願聞其詳。
答云：方便品等說須鑑機而說此經，不輕品說於謗者須強說之，一經前後如水火，然天台大師會之云：「本已有善，釋迦以『小』而將護之。本未有善，不輕以『大』而強毒之」。文意是本來已有善根，今生之內可得解者，須為直說法華經，然於其中猶有聞而生謗之機者，則可暫調以權 |
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