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 覆阿佛女居士書
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謗法者有淺深輕重之異，雖信持法華經，誠為色心相應之信者、能持此經之行者，蓋稀矣！此等之人，雖有些微謗法，不受深重之罪。信心強，謗法弱之故。如大水之滅小火。
涅槃經云：「若善比丘，見壞法者，置不呵責、遣、舉處，當知是人，佛法中怨。若能遣、呵責、舉處，是我弟子，真聲聞也」。奉此經文之責，日蓮雖值種種大難，為得免於「佛法中怨」之誡，故言之。
但謗法確有淺深之別，佯愚而不責之時亦有之矣。真言、天台宗等之誹謗法華者，須嚴加呵責。然若非大智慧者，難於分別日蓮弘通之法門。是以，呵責之事，亦有姑暫置之者，如立正安國論。
言與不言，均有重罪。言之明知可免於罪，然竟佯作不見不聞，不加呵責，眼耳二德俱破，是大無慈悲之行也。章安云：「無慈詐親，即是彼怨」。重罪難消，故以增其利益之心尤為要事。
其輕罪者，有及時責之，亦有不責而暫置者。有自然改過者，亦有責之而自他脫罪，予以寬恕者。其故，若全為謗法，終必將受更重大罪。「為彼除惡，即是彼親」者，此之謂也。
日蓮弟子檀那中，多有如此之事。女居士想必已有所聞。一谷居士，內為日蓮之檀那，外作念佛者，後世將如之何！然、法華經十卷付之矣。
希益堅信心，以佛法道理語於人者，必受男女僧尼之憎。憎則任其憎之，此身須是委之於法華經、釋迦佛、天台、妙樂、傳教、章安等之金言也。如說修行之人者，此則是矣。法華經云：「於恐畏世，能須臾說」，此意是說，惡世末法之時，三毒強盛之惡人等聚集，其時雖暫時信持正法，
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