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 草木成佛口決
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問云：有情與非情，同得於今經成佛乎？
答云：然也。
問云：證文如何？
答云：妙法蓮華經是也。妙法者，有情之成佛也；蓮華者，非情之成佛也。有情是生之成佛，非情是死之成佛。云生死之成佛者，有情、非情之成佛也。其故，是我等眾生死時，立塔婆而開眼供養，是死之成佛，草木成佛也。
止觀一云：「一色一香，無非中道」，妙樂云：「然亦共許，色香中道，無情佛性，惑耳驚心」。此一色者，是五色中之何色耶？青黃赤白黑之五色，釋作一色。一者，法性也。妙樂爰以「色香中道」釋之。天台大師亦云：「無非中道」。一色一香之一，非與二三相對之一，指中道法性云一也。所詮，十界、三千、依正等，無不具備。此色香是草木成佛，是即蓮華之成佛也。色香與蓮華，言雖有異，同是草木成佛之事也。
口決云：「草也、木也，佛得成之」。此意是壽量品之釋尊亦得成草木也。經云：「如來秘密神通之力」，法界無非是釋迦如來之身。
理之顯本，顯為表死之妙法；事之顯本，顯為表生之蓮華。理之顯本是死，司有情；事之顯本是生，司非情。為我等眾生所依怙、依託者，是非情之蓮華；我等眾生之言語、音聲，於生之位，是妙法作有情。
我等一身之上具足有情、非情，爪髮非情，剪之不痛；其外有情，剪之痛苦，是一身所具之有 |
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