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 開目抄上
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至之處，三災七難先出，如大海之集眾流，大山之集眾木，瞿曇則集眾惡，所謂迦葉、舍利弗、目連、須菩提等是也。得受人身者，須以忠孝為先，彼等受瞿曇之騙，棄父母之教訓不用而出家，違背王法而遁山林，此輩不可容其混跡國內。是以，在天有日月、眾星之變，在地則現諸種災異」。竭盡詆毀，已是萬分難堪，更可哀者，又難近於世尊，在人天大會之眾會中，時時都聞呵責之音，真不知如何是好，徒有狼狽之心而已！
不僅此也，其上更有大難中第一大難，是淨名經所云：「其施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道」等。此段經文，是佛在菴羅苑，梵天、帝釋、日月、四天、三界諸天、地神、龍神等無數恆沙大會中說：「供養須菩提等比丘之天人，必墮三惡道」。聽聞此等佛說之天人，豈會再供養此等聲聞。所詮，是豈非以佛語殺害二乘諸人，有心者寧有不疏佛之理。而此輩諸人，亦祇有藉佛之供養餘蔭，勉強保持身命而已。
然思量事理，若僅說四十餘年諸經，未作八年法華之說法而竟入滅，則將有誰人供養此等尊者，現身不墮入餓鬼道者幾希。而四十餘年諸經，如初春之麗日，消溶寒冰，如大風之吹拂，草露零落，一言「未顯真實」，頓時勾消。如大風吹散黑雲，滿月輝耀大空，如白日高懸青天，「世尊法久後，要當說真實」既出，舍利弗、迦葉之受記華光如來、光明如來、赫赫如日，明明如月，鳳文俱在，龜鑑現前。是以，如來滅後，人天諸檀那等始仰敬之如佛陀也！
水清則月影浮現，風吹則草木披靡。是以，倘有法華經行者，此等大聖雖是穿過大火，鑽身大石之中亦必來尋也。迦葉之入定，也要看情況，豈容佯為不聞者乎？實令人難解也！ |
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