第225頁
 開目抄上
|
|
「後五百歲」是不確乎？「廣宣流布」是妄語乎？日蓮非為法華經行者耶？若然，則下法華經於教內，自稱別傳之大妄語者反得守護乎？指說捨閉閣拋，大書閉法華經之門、拋經卷，毀法華堂者，反得守護乎？佛前之誓言俱在，因畏於濁世大難，諸天竟不下臨者乎？日月居天，須彌山今猶未頹，潮汐增減如恆，四季運行不輟，胡為乎獨不見守護也，大疑愈不解。
又如諸大菩薩、天人等，於爾前諸經雖似獲得記莂，恰似水中取月、以影為體，徒有形貌而無實義。
又、佛恩深而不深，世尊初成道時，猶未說教，法慧菩薩、功德林菩薩、金剛幢菩薩、金剛藏菩薩等，稱有六十餘大菩薩，自十方諸佛國土，來至教主釋尊前，應賢首菩薩、解脫月等菩薩之請，說十住、十行、十回向、十地等法門。此等大菩薩所說法門，非習自釋尊。十方世界諸梵天亦來說法，亦不是習自釋尊。
總之，華嚴會座大菩薩、天龍等，是釋尊以前住於不思議解脫之大菩薩，是釋尊過去因位之弟子乎？或是十方世界先佛之弟子乎？但、絕不是一代教主始成正覺之佛弟子。
阿含、方等、般若時，佛說四教時，始漸有佛弟子產生。此雖是佛自說，猶非正說。何以故？方等、般若之別圓二教，其義趣，不出華嚴經之別圓二教。彼等別圓二教，非教主釋尊之別圓二教，乃法慧等大菩薩之別圓二教。此等大菩薩，雖人目之為佛弟子，實可說是佛之師。世尊是於聽聞彼等菩薩所說，智發而重說方等、般若之別圓。與華嚴經之別圓二教，毫無異色。是以，此等大菩薩乃釋尊之師也。華嚴經、歷數此等菩薩，稱說是善知識者，此也。善知識者，非一向為師，亦 |
|
|
|
