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 開目抄下
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超過無量義經之大莊嚴等八萬大士、四十餘年與今之歷劫、疾成之疑。觀無量壽經中，阿闍世王受提婆之騙，禁錮父王，並欲弒母韋提希夫人，幸得耆婆、月光曉諭而釋母，其時乃母，請於佛而問云：「我宿何罪，生此惡子？世尊！復有何等因緣，與提婆達多，共為眷屬」。所問「世尊！復有何等因緣」等之疑，是一等大事。輪王不與敵共生，帝釋不與鬼共在，佛是無量劫之慈悲者，何以竟與大怨共存，豈不令人懷疑不是真佛。而佛竟未答。是以，讀誦觀經之人，不至法華經之提婆品，不解其因緣矣！大涅槃經中，迦葉菩薩之三十六問，亦不能與之相比。是以，佛倘不釋此疑，一代聖教、同於泡沫，一切眾生、長困疑網矣！壽量一品之所以重要者，在此也。
其後，佛說壽量品云：「一切世間，天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提」。此經文是舉，始自寂滅道場，終至法華經安樂行品之一切大菩薩等所知者也。「然、善男子！我實成佛已來，無量無邊，百千萬億、那由佗劫」。此文是將華嚴經之三處「始成正覺」，阿含經所云：「初成」，淨名經云：「始坐佛樹」，大集經所云：「始十六年」，大日經云：「我昔坐道場」等，仁王經云：「二十九年」，無量義經云：「我先道場」，法華經方便品所云：「我始坐道場」等，一語道破為大虛妄之文也。
如此顯出過去常住時，諸佛皆釋尊之分身也。爾前迹門時，諸佛與釋尊並肩，是各修各行之佛。是故，以諸佛為本尊者，乃貶下釋尊等。今、華嚴之台上，方等、般若、大日經等之諸佛，皆釋尊眷屬。佛三十成道時，奪領大梵天王、第六天等知行之娑婆世界。而今推翻於爾前迹門謂十方是淨土、此土是穢土之說，至壽量品說此土才是本土，十方淨土反是垂迹穢土。佛既是久遠之佛， |
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