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 開目抄下
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舍那之大日等為本尊，恰如下天子之父而奉賤民如法王者然。淨土宗以為釋迦分身之阿彌陀佛是有緣之佛，而棄教主。禪宗是如下賤者以一分之德，而賤視其父母者然。賤佛下經，此皆迷於本尊，例如三皇已前不知父，人皆同禽獸。不識壽量品之諸宗人同於畜，是不知恩者。故、妙樂云：「一代教中，未曾顯遠。父母之壽，不可不知......若不識父壽之遠，復迷父統之邦，徒謂才能，全非人子」。妙樂大師是唐末天寶年中之人，深悉三論、華嚴、法相、真言等諸宗，並博覽其依經，故書稱不識壽量品之佛者，是迷於父統之邦，有才能之畜生而已。徒謂才能者，是指華嚴宗法藏、澄觀乃至真言宗之善無畏三藏等，雖是才能之人師，卻如子之不知父。傳教大師是日本顯密二教之元祖，其秀句云：「他宗所依之經，雖有一分佛母之義，然但有愛，闕嚴之義。天台法華宗具嚴愛之義，是一切賢聖、學、無學及發菩薩心者之父也」。
真言、華嚴等諸經，於種熟脫三義之名字猶無，何況其義耶！華嚴、真言經等之一生初地即身成佛等說，經是權經，隱藏過去，為不知種之脫，如趙高之竊權、道鏡之竊居王位。
各宗互爭「種」之在我，予不此爭，但任經文。依於法華經之「種」，天親菩薩立「種子無上」，此即天台之一念三千是也。華嚴經乃至諸大乘經、大日經等諸佛之種子，皆此一念三千也。唯天台智者大師一人得此法門。華嚴宗之澄觀盜此義，以為是華嚴經文之「心如工畫師」之神。真言、大日經等無二乘作佛、久遠實成、一念三千之法門。善無畏三藏來震旦後，見天台止觀而智發，以其為大日經文之「心實相」、「我一切本初」之神，而盜天台之一念三千，入為真言宗之肝心，於其上更增飾「印」及「真言」，於判法華經及大日經之勝劣時，釋謂「理同事勝」。豈大日 |
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