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 開目抄下
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雖朝夕教我弟子矣，皆因生疑棄離。愚人之習，於約束事，偏於重要時分忘失。顧念妻兒之可憫，為現世之別離而興嘆者乎？然多生曠劫，與親愛妻兒分別，幾番是出於心願者乎？又或出於為佛道而分別者乎？其為分別則一也。所願我能不壞法華經之信心，直詣靈山，再回而為妻兒輩之導也！
疑云：稱念佛者、禪宗等墮無間，顯見諍心，其將不免墮於修羅道乎？又、法華經之安樂行品云：「不樂說人，及經典過，亦不輕慢，諸餘法師」。汝與此經文相違，故遭天棄者耶？
答云：止觀云：「夫佛法兩說：一攝、二折。如安樂行：『不稱長短』，是攝義。大經：『執持刀杖乃至斬首』，是折義。雖與奪殊途，俱令利益」。弘決云：「兩說等者......大經：『執持刀杖』等者，第三云：『......護正法者，不受五戒，不修威儀』......乃至下文，『仙豫國王』等文。又、新醫禁乳云：『若有更為，當斷其首』如是等文，並是折伏破法之人，一切經論，不出此二」。文句云：「問：大經明親付國王，持弓帶箭，摧伏惡人。此經遠離豪勢，謙下慈善，剛柔碩乖，云何不異？答：大經偏論折伏，住一子地，何曾無攝受？。此經偏明攝受，頭破七分，非無折伏，各舉一端，適時而已」。涅槃經疏云：「出家、在家護法，取其元心所為，棄事存理，匡弘大經，故言『護持正法』；不拘小節，故言『不修威儀』......昔時平而法弘，應持戒，勿持杖。今時嶮而法翳，應持杖，勿持戒。今昔俱嶮，應俱持杖。今昔俱平，應俱持戒。取捨得宜，不可一向」。汝之不審，世間學者，或多以為有理。即使日蓮弟子，雖經一再曉諭，亦不能盡棄此見，若一闡提人然者。爰先舉天台、妙樂等之釋，以塞彼等之邪難。
夫云攝受、折伏法門，宛若水火，火厭水，水忌火。攝受者，嘲折伏。折伏者，憫攝受。無 |
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