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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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等門下。章安大師早知此事，嘆言：「斯言若墜，將來可悲」。
問曰：百界千如，與一念三千差別如何？
答曰：百界千如，限有情界，一念三千，亙情非情。
不審云：十如是亙非情，草木有心，可如有情成佛乎，如何？
答曰：此事難信難解也。天台之難信難解有二，一、教門之難信難解，二、觀門之難信難解。其教門之難信難解者，同是一佛於爾前諸經說，二乘、闡提，未來永不成佛，教主釋尊始成正覺；而來至法華經迹本二門，破彼二說。一佛二言，相水火也，誰人信之。此教門之難信難解也。其觀門之難信難解者，百界千如一念三千，非情上之色心二法、十如是，是也。雖爾，於木畫二像，外典內典共許之為本尊，然於其義，祇出自天台一家。草木之上，若不置色心因果，拜奉木畫之像為本尊，則無益矣。
疑曰：草木國土之上，十如是因果二法，出自何文？
答曰：止觀第五云：「國土世間，亦具十種法，所以惡國土、相、性、體、力」。釋籤第六云：「相唯在色，性唯在心。體、力、作、緣，義兼心色，因果唯心，報唯約色」。金錍論云：「乃謂一草、一木、一礫、一塵，各一佛性，各一因果，具足緣了」。
問曰：出處既聞之，觀心之心如何？
答曰：觀心者，觀我己心，見十法界，是云觀心也。譬如雖見他人六根，未見自面六根，不知自具六根。向明鏡時，始見自具六根。縱令諸經之中，處處雖載六道並四聖，未照見法華經及天台 |
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