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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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法之初哉！汝信之者，非正法矣！
問曰：經文及天台、章安等之解釋，無有疑網。但以火云水，以黑為白，雖為佛說，亦難取信。今數見他面，但限人界，不見餘界。見自面亦復如是，如何立信心乎？
答曰：數見他面，或時喜，或時瞋，或時平，或時貪現，或時癡現，或時諂曲。瞋是地獄，貪是餓鬼，癡是畜生，諂曲是修羅，喜是天，平是人也。他面之色法，六道共有之。雖四聖冥伏不現，然委細尋之，亦可得也。
問曰：於六道雖不分明，粗聞之似備矣。四聖全然不見，如何？
答曰：前疑人界之六道，嚴詞以對，乃有似備之言。四聖亦如此歟。試稍述道理，以明萬一。所謂世間無常，於眼前有之，豈人界無二乘界乎？無顧惡人，猶慈愛妻兒，菩薩界之一分也。但唯佛界難現，以具九界，推而信之，勿生疑惑。法華經文說人界云：「欲令眾生，開佛知見」。涅槃經云：「學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼」。末代凡夫，生而得信法華經，乃人界具足佛界故也。
問曰：十界互具，佛語分明。然難置信我等劣心具佛法界者。今時不信此者，必成一闡提。請發大慈悲，使我生信，救護出於阿鼻之苦。
答曰：汝既見聞唯一大事因緣之經文，而不信之，釋尊已下四依菩薩，及末代理即之我等，如何救護汝之不信乎？雖然，試言之。值佛而不覺者，於阿難等處得道者有之。其機有二：一、見佛而於法華得道，二、雖不見佛而於法華得道。此外，佛教已前，漢土道士以儒教、月支外道以四韋陀等為緣，入正見者有之。又，利根菩薩、凡夫等，以聞華嚴、方等、般若等諸大乘經之緣，顯示 |
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