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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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大通久遠下種者，多多有之。例如獨覺之飛花落葉，教外之得道是也。無過去之下種結緣，執著權小者，縱值遇法華經，不出小權之見，以自見為正義故，還視法華經或同於小乘經，或同於華嚴、大日經等，或下之。此等諸師，更劣於儒家外道之賢聖者也。
此等且置之。十界互具之義，雖如石中火、木中花之難信，然遇緣而出現時，豈能不信！人界所具佛界，如水中火、火中水，最是難信。然、龍火出於水，龍水生自火，雖不得解，既有現證，豈能不信！既信人界之有八界，何獨不信佛界耶？如堯舜等聖人者，於萬民無所偏頗，人界中佛界之一分也。不輕菩薩於所見之人，均見是佛身，悉達太子由人界成就佛身，此等現證，須信之也。
問曰：教主釋尊 此下堅固秘之是三惑已斷之佛也，亦是十方世界國主、一切菩薩、二乘、人天等之主君也。出行時，梵天在左，帝釋侍右，四眾八部後聳，金剛前導，演說八萬法藏，令一切眾生得脫，如是佛陀何以住於我等凡夫之己心乎？再以迹門爾前之意論之，教主釋尊，始成正覺之佛也。若尋過去因行，或是能施太子，或是儒童菩薩，或是尸毘王，或是薩埵王子，或三祇百劫，或動逾塵劫，或無量阿僧祇劫，或初發心時，或三千塵點等之間，供養七萬、五千、六千、七千等佛，積劫行滿，成為今之教主釋尊。如是因位諸行，皆是我等己身所具菩薩界之功德歟！
以果位論之，教主釋尊是始成正覺之佛，四十餘年之間，示現四教之色身，演說爾前、迹門、涅槃經等，利益一切眾生。所謂華藏之時，十方台上之盧舍那，阿含經三十四心、斷結成道之佛，方等般若之千佛等，大日、金剛頂之千二百餘尊，並迹門寶塔品之四土色身，涅槃經之或見丈六，或現小身大身，或見盧舍那，或見身同虛空，四種之身。乃至八十入滅，留舍利，利益正像末。 |
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