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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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以本門疑之，教主釋尊是五百塵點已前之佛，因位亦如是。自彼以來，分身十方世界，演說一代聖教，教化塵數眾生，以本門所化，比較迹門所化，則如一渧與大海、一塵與大山也。本門一菩薩，若與迹門十方世界之文殊觀音等相較，則以猿猴之比帝釋，尚非其儔。此外，十方世界斷惑證果之二乘，及梵天、帝釋、日月、四天、四輪王，乃至無間大城之大火炎等，此等皆我一念之十界乎？己身之三千乎？縱令是佛說，亦不可信也。
以此思之，爾前諸經實事也，實語也。華嚴經云：「究竟離虛妄，無染如虛空」。仁王經云：「窮源盡性，妙智存」。金剛般若經云：「有清淨善」。馬鳴菩薩起信論云：「如來藏中，有清淨功德」。天親菩薩唯識論云：「謂餘有漏，劣無漏種，金剛喻定，現在前時，引極圓明，純淨本識，非彼依故，皆永棄捨」。爾前諸經與法華經較量，彼諸經數量既多，說時亦長。一佛二言，若必作取捨，寧依爾前。馬鳴菩薩付法藏第十一佛記有之，天親千部論師，四依大士也。天台大師，邊鄙小僧，未宣一論，其誰信之！
再者，捨多就小，若法華經文分明，稍有依據，猶可也。然、法華經文，何處有十界互具、百界千如、一念三千之明白證文乎？隨披見法華經文有「斷諸法中惡」，天親菩薩之法華論，堅慧菩薩之寶性論，無有十界互具；漢土南北諸大人師，日本七寺末師之中不見此義。此但天台一人之僻見，傳教一人之謬傳耳！故、清涼國師云：「天台之謬」。慧苑法師云：「然以天台呼小乘為三藏教，其名謬濫」。了洪云：「天台獨未盡華嚴之意」。德一云：「咄哉、智公！汝是誰弟子？以不足三寸舌根，而謗覆面舌之所說教時」。弘法大師云：「震旦人師等，諍盜醍醐，各名自宗」。夫 |
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