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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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一念三千法門，一代權實不見名目，四依諸論師不載其義，漢土日域之人師亦不用，如何信之！
答曰：此難問最甚、最甚！但諸經與法華之相違，自經文觀之分明。未顯與已顯，證明與舌相，二乘之成否，始成與久成等顯有分別。至於諸論師事，天台大師云：「天親、龍樹，內鑒冷然，外適時宜，各權所據。而人師偏解，學者苟執，遂興矢石，各保一邊，大乖聖道也」。章安大師云：「天竺大論，尚非其類；真丹人師，何勞及語？此非誇耀，法相然耳」。
天親、龍樹、馬鳴、堅慧等，雖內鑒冷然，因時未至，故未宣之歟！至於人師，天台已前，或者含珠未吐，或者一向不知。已後人師，或經初破而後歸伏者有之，或一向不用者有之。但「斷諸法中惡」，經文之意須善領會，此是法華經載爾前之經文也。再往觀之，經文分明，說有十界互具，所謂「欲令眾生，開佛知見」。天台承此經文云：「若眾生無佛知見，何所論開？當知，佛之知見，蘊在眾生也」。章安大師云：「眾生若無佛之知見，何所開悟？若貧女無藏，何所示也」。
但、難會之事尚有上述對教主釋尊等之大疑難。佛遮會此事云：「已今當說，最為難信難解」。其後之六難九易是也。天台大師云：「二門悉與昔反，難信難解。當鋒難事」。章安大師云：「佛將此為大事，何可得易解耶」？傳教大師云：「此法華經，最為難信難解，隨自意故」。
夫自佛至於滅後一千八百餘年，經歷三國，但有三人，始覺知此正法。所謂月支釋尊、震旦智者大師、日域傳教大師，此三人內典之聖人也。
問曰：龍樹、天親等如何？
答曰：此等聖人知而不言之仁也。或宣迹門之一分，而不云本門與觀心。或有機無時歟，或機 |
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