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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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等，一代五十餘年諸經、十方三世諸佛微塵數諸經，皆是壽量之序分也。一品二半以外，名小乘教、邪教、未得道教、覆相教。論其機，德薄垢重，幼稚貧窮，孤露同於禽獸。爾前迹門圓教，尚非佛因，何況大日經等諸小乘經，何況華嚴、真言等七宗等論師人師之宗！與而論之，不出前三教；奪而言之，同於藏通。縱稱法門甚深，猶未論及種熟脫，還同灰斷，化無始終是也。譬如雖為王女，懷妊畜種，其子猶劣於旃陀羅也。此等姑且置之。
迹門十四品之正宗八品，一往見之，以二乘為正，以菩薩凡夫為傍。再往勘之，以凡夫、正、像、末為正。正、像、末三時之中，以末法之始為正中之正。
問曰：其證如何？
答曰：法師品云：「而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」。寶塔品云：「令法久住......所集化佛，當知此意」等。勸持、安樂等亦可見之，迹門如是。以本門論之，一向以末法之初為正機。所謂一往見之時，以久種為下種，大通、前四味、迹門為熟，至本門而登等妙。再往見之，不同於迹門，本門是序正流通，俱以末法之始為詮。在世本門與末法之始，一同純圓。但彼是脫，此是種也；彼是一品二半，此但題目五字也。
問曰：其證文如何？
答曰：涌出品云：「爾時他方國土，諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中，起立合掌作禮，而白佛言：世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養，是經典者，當於此土，而廣說之。爾時佛告，諸菩薩摩訶薩眾：止、善男子！不須汝等，護持 |
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