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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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答曰：不說。
再問：如何不說？
答曰：不說。
又再問：如何不說？
答曰：此倘宣說，一切世間諸人，將如遭遇威音王佛之末法，又於我弟子中若粗說之，將皆為誹謗也，故默止耳。
堅求之曰：若竟不說，汝豈不墮慳貪？
答曰：進退維谷，試粗說之。法師品云：「況滅度後」。壽量品云：「今留在此」。分別功德品云：「惡世末法時」。藥王品云：「後五百歲中，廣宣流布，於閻浮提」。涅槃經云：「譬如七子父母，非不平等，然於病者，心則偏重」。以已前明鏡，推知佛意，佛出世非為靈山八年諸人，乃為正像末之人也。又非為正像二千年人，乃為末法之始，如予者也。而所云「然於病者」，蓋指滅後誹謗法華經者也。「今留在此」是指「於此好色香藥，而謂不美」者也。
地涌千界不出於正像者，乃正法一千年之間，小乘、權大乘也，機時共異。四依大士，以小權為緣，使在世下種者得脫，謗多、畏破熟益，故不說之。例如在世前四味之機根。像法中末，觀音、藥王示現為南岳、天台而出世，以迹門為面，以本門為裏，百界千如、一念三千，盡說其義。但所論祇是理具，事行之南無妙法蓮華經五字及本門之本尊，猶未廣行。所詮，雖有圓機，而非圓時故也。
今末法之初，以小攻大，以權破實，東西迷失，天地顛倒，迹化四依，隱而不現，諸天棄其國，不為守護。此時地涌菩薩，始出現於世，但以妙法蓮華經五字，令幼稚服之，即「因謗墮惡， |
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