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 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
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必因得益」也。凡我弟子須思之，地涌千界，教主釋尊初發心之弟子也。寂滅道場不來，雙林最後未訪，有不孝之失。迹門十四品不來，本門六品離座，但來還於八品之間。如是高貴大菩薩，誓約於三佛而受持之，末法之初，能容不出歟！當知，此四菩薩，現折伏時，為賢王以誡責愚王；行攝受時，為僧而弘持正法。
問曰：佛之記文云何？
答曰：「後五百歲中，廣宣流布，於閻浮提」。天台大師記云：「後五百歲，遠沾妙道」。妙樂記云：「末法之初，冥利不無」。傳教大師云：「正像稍過已，末法太有近」，釋末法太有近，示我時尚非正時之意也。傳教大師就日本記末法之始云：「語代則像終末初，尋地唐東羯西，原人則五濁之生、鬥諍之時。經云：『猶多怨嫉，況滅度後』，此言良有以也」。此釋鬥諍之時，指今之自界叛逆、西海侵逼之二難也。此時，地涌千界出現，以本門釋尊為脇士，應立一閻浮提第一之本尊於此國，雖月支、震旦，從未有者也。
日本國之上宮，建立四天王寺，然時未至故，以阿彌陀、他方為本尊。聖武天皇建立東大寺，華嚴經之教主也，猶未顯法華經之實義。傳教大師雖稍有顯示法華經實義，然以時未至之故，建立東方之鵝王，未顯本門之四菩薩。所詮，欲讓與地涌千界之故也。此菩薩，蒙佛敕，近在大地之下，正像未出現，末法又不出來，豈不成為大妄語之大士乎？三佛未來記，亦將同於泡沫。以此思之，正像所無之大地震、大彗星等之出現，此等非金翅鳥、修羅、龍神等之動變，定是四大菩薩出現之先兆歟！ |
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