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 撰時抄
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撰 時 抄
釋子 日 蓮 述
夫學佛法之道，必先習時。過去大通智勝佛出世，十小劫間，不說一經。經云：「一坐十小劫」，又云：「佛知時未至，受請默然坐」。今教主釋尊歷四十餘年，未說法華經。經云：「說時未至故」。老子處母胎八十年，彌勒菩薩籠於兜率內院須待五十六億七千萬歲。彼之時鳥送春，鳴雞待曉，畜生猶然，何況修行佛法，可不正時乎？
寂滅道場之際，雖十方諸佛示現，一切大菩薩集會，梵帝、四天翻衣，龍神、八部合掌，凡夫、大根性者豎耳，生身得忍諸菩薩、解脫月等為請，而世尊秘二乘作佛、久遠實成之名，不宣即身成佛、一念三千之肝心要義。此等雖或有機，祇以時未至，故未宣。經云：「說時未至故」。靈山會上，閻浮第一不孝之人、阿闍世大王列座，一代謗法之提婆達多、授名天王如來，五障龍女、不改蛇身而成佛。決定性之成佛是焦種之開花結實，久遠實成令疑百歲之叟乃二十五歲者之子。一念三千，說九界即佛界、佛界即九界。是以，此經之一字，即是如意寶珠；一句，即是諸佛種子。此等置「機」之熟不熟，以「時」至故也。經云：「今正是其時，決定說大乘」。
問云：非機者可授大法，愚人必會誹謗而墮惡道，豈非說者之罪耶？ |
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