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 撰時抄
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答云：人開路，因有人迷路，開路者之罪歟？良醫與病人藥，病人嫌之不服致死，良醫之失歟？
尋云：法華經第二云：「無智人中，莫說此經」，同第四云：「不可分布，妄授與人」，同第五云：「此法華經，諸佛如來，秘密之藏，於諸經中，最在其上。長夜守護，不妄宣說」。此等經文豈非說非機者不可說乎？
今反詰云：不輕品云：「而作是言：我深敬汝等......。四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘」，又云：「眾人或以，杖木瓦石，而打擲之」。勸持品云：「有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者」。此等經文是說，雖惡口罵詈，乃至打擲仍強說之者，豈得是說人之失歟！
求云：此兩說，異如水火，如何能得於心？
答云：天台云：「適時而已」，章安云：「取捨得宜，不可一向」。釋意謂，有時受謗，可暫不說；有時雖受謗，仍須強說。有時一機信，萬機謗，亦不可說；有時雖萬機同謗，仍須強說。初成道時，法慧、功德林、金剛幢、金剛藏、文殊、普賢、彌勒、解脫月等大菩薩、梵帝、四天等、凡夫、大根性者，不知其數。鹿野苑之苑，俱鄰等五人、迦葉等二百五十人、舍利弗等二百五十人、八萬諸天來集。方等大會之儀式，由於世尊慈父淨飯大王殷戀，佛入宮講說觀佛三昧經；又為悲母籠居忉利天者九十日，講說摩耶經。對於慈父悲母，原無吝惜任何秘法而不宣之理，然而，佛竟未說法華經。所詮，非由於機，時未至，終不可說也。 |
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