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 撰時抄
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問云：何時說小乘、權經？何時說法華經耶？
答云：由十信之菩薩至等覺之大士，於「時」及「機」，猶所難知，何況我等凡夫，焉知時機！
求云：雖些微亦不得知否？
答云：借得佛眼，可識時機。用彼佛日，能照國土。
問云：其意如何？
答云：於大集經，大覺世尊對月藏菩薩定言未來之時，所謂我滅度後，五百歲中，「解脫堅固」；次五百年，「禪定堅固」已 上一千年。次五百年，「讀誦多聞堅固」；次五百年，「多造塔寺堅固」已 上二千年。次五百年，「於我法中，鬥諍言訟，白法隱沒」。
此五五百歲、二千五百餘年，諸人料簡各異。漢土、道綽禪師云，「正像二千，四箇五百歲，小乘、大乘之白法盛；入末法，彼等白法皆消滅，唯修行淨土法門、念佛之白法者得離生死」。
日本國、法然料簡云，「今、日本國流布之法華經、華嚴經，及大日經、諸小乘經、天台、真言、律等諸宗，是大集經記文，正像二千年之白法。入末法，彼等白法皆滅盡，設有行之者，無一人得離生死。十住毘婆沙論與曇鸞法師之『難行道』，道綽之『未有一人得者』，善導之『千中無一』，皆此之謂也。彼等白法隱沒之後，但有淨土三部經、彌陀稱名一行之大白法出現。行此者，無論是何等惡人、愚人，『十即十生、百即百生』、『唯有淨土一門，可通入路』者，此之謂也。是以，希願後世者，須杜絕向叡山、東寺、園城、七大寺等之日本一州諸寺、諸山之歸依，移 |
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