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 撰時抄
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五十年說法之坐，也不能生於正像末，是以興嘆云。有道心者，見聞於此，心當歡喜。以後世為念者，須知末法今人，較正像二千年之大王，饒有多益也。可不信此乎！寧為唱南無妙法蓮華經之癩病人，不為彼天台之座主。梁武帝願云：「寧成提婆達多，沈無間地獄，不為欎頭羅弗」。
問云：龍樹、天親等論師中，亦有此義否？
答云：龍樹、天親等內心雖知之，然言未宣此義。
求云：何故而不宣？
答云：有多故。一、彼時無機，二、非時，三、是迹化，未得付囑。
求云：此事願更聞其詳。
答云：夫佛滅後二月十六日起，是正法之始。迦葉尊者受佛付囑二十年，次、阿難尊者二十年，次、商那和修二十年，次、優婆崛多二十年，次、提多迦二十年，已上一百年間，但弘通小乘經之法門，諸大乘經，名字尚無，何況弘揚法華經乎！次，彌遮迦、佛陀難提、佛馱密多、脇比丘、富那奢等四五人，前五百餘年間，大乘經法門雖稍稍出現，並未特別弘通，外表仍是小乘經為主。已上為大集經之前五百年，解脫堅固之時。
正法後六百年以後，一千年以前，其中間有馬鳴菩薩、毘羅尊者、龍樹菩薩、提婆菩薩、羅睺尊者、僧佉難提、僧伽耶奢、鳩摩羅馱、闍夜那、盤陀、摩奴羅、鶴勒夜那、師子等十餘人眾，始入於外道之家，次究極小乘經，後以諸大乘經痛破諸小乘經。此等大士雖以諸大乘經破諸小乘經，然於諸大乘經與法華經之勝劣未分明書出。縱似稍有道出其勝劣者，而於本迹之十妙、二乘作佛、 |
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