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 撰時抄
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像法之後五百歲，唐始，太宗皇帝御宇，玄奘三藏入月支，十九年間，見聞一百三十國之寺塔，多值論師，盡習八萬聖教、十二部經之淵底，其中有二宗，所謂法相宗、三論宗是也。此二宗中，法相大乘，遠紹彌勒、無著，近承戒賢論師，傳回漢土，授太宗皇帝。此宗之意謂，佛教宜隨機。為一乘之機，道三乘方便、一乘真實者，所謂法華經等是也。為三乘之機，說三乘真實、一乘方便者，所謂深密經、勝鬘經等是也。指天台智者等，不辨此旨。時之太宗，賢王也，名震一天四海，聲高三皇五帝。非唯漢土盡在手中，更披靡高昌、高麗等一千八百餘國，傳聞係究極內外之王。其第一所歸依者，正是此僧。是以，於時天台宗學者中，竟無一人出頭相抗，而法華經之實義遂於全國隱沒。
同太宗之太子、高宗，及高宗繼母、則天皇后御宇，有名法藏法師者，見天台宗受法相宗攻擊，乃取出前受責於天台之華嚴經，於一代之中，立華嚴第一、法華第二、涅槃第三。太宗第四代、玄宗皇帝御宇，開元四年、同八年，自西天印度，有善無畏三藏、金剛智三藏，不空三藏，以大日經、金剛頂經、蘇悉地經持渡，立真言宗。此宗之立義云，教有二：一是釋迦顯教，所謂華嚴、法華等；二是大日密教，所謂大日經等。法華經顯教第一，此經對大日密教，極理雖小同，事相之印契與真言闕而不見，既非三密相應，乃不了義經。以上法相、華嚴、真言三宗一同攻擊天台法華宗，得擬於天台大師之智人，法華宗中既未出現，雖內心了知其無理，無法如天台之作公場論辯。是以，上自國王大臣，下至一切人民，皆迷於佛法，眾生得道之路絕。此等是像法後五百年之前二百餘年內事。 |
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