第283頁
 撰時抄
|
|
山建立法華經之圓頓別受戒。是以，延曆圓頓之別受戒，不僅是日本第一，佛滅後一千八百餘年間，身毒、尸那、一閻浮提未曾有之靈山大戒，始於日本國出現。以是，論傳教大師之功，超過龍樹、天親，勝於天台、妙樂，是聖人也。是以，日本國當世之東寺、園城、七大寺、諸國八宗、淨土、禪宗、律宗等諸僧，誰人能違背傳教大師之圓戒耶？彼漢土九國之諸僧等，於圓定、圓慧似為天台之弟子矣，然漢土既無圓頓一同之戒場，就「戒」言，不為其弟子者亦必有人焉。而於此日本國，不為傳教大師之弟子者，皆是外道也、惡人也。
而漢土、日本於天台宗與真言宗之勝劣，大師心中雖知之，然以未似六宗與天台宗曾於公場辯論，決其勝負，致傳教大師以後，東寺、七寺、園城諸寺、日本全國，一同以為真言宗勝於天台宗，上自一人，下及萬人，無不如此。是以，天台法華宗僅得存於傳教大師之時。此傳教之時，是像法之末、大集經之多造塔寺堅固之時，尚未至「於我法中，鬥諍言訟，白法隱沒」之時。
今入末法二百餘歲，正當於大集經「於我法中，鬥諍言訟，白法隱沒」之時，佛語若實，必是一閻浮提生起鬥諍之時節。傳聞漢土三百六十國、二百六十餘州已為蒙古攻破，華洛已失，徽宗、欽宗兩帝為北蕃生虜，而崩於韃靼。徽宗之孫、高宗皇帝棄守長安，避遷於邊地、臨安行在府，及今數年間未見京城。高麗六百餘國及新羅、百濟等諸國，皆受大蒙古國皇帝之攻掠，今、日本國之壹岐、對馬及九國亦然。鬥諍堅固之佛語，其不虛也，宛如大海之潮汐不違於時也。
以此案之，次於大集經白法隱沒之時，法華經之大白法將於日本國及一閻浮提廣宣流布之事，尚有何疑！彼大集經是佛說中之權大乘，於法華經未結緣者，雖是未顯真實，不為出離生死之道， |
|
|
|
