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 撰時抄
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外典曰：「知未萌云聖人」。內典云：「知三世云聖人」。余有三度高名。其一，於昔、文應元年太歲庚申七月十六日，以立正安國論奏於最明寺大人，其時曾語於宿屋居士云：「須棄禪宗與念佛宗，若此事不見用，此一門將有事，而受攻於他國乎」！
其二，昔、文永八年九月十二日申時，向平左衛門尉云：「日蓮是日本國之棟梁也。殺予，是倒日本國之梁柱也。現將有自界叛逆難，一族相殘；及至他國侵逼難，則此國人眾不僅將遭他國打殺，更多有為生虜者矣！建長寺、壽福寺、極樂寺、大佛、長樂寺等一切念佛者、禪僧等之寺塔須盡燒毀，彼等謗法者須付由比之濱斬首也。若不然者，日本國其必亡乎」！
其三，去年文 永十一年四月八日，語於左衛門尉云：「生於王地，身隨心不隨。念佛之無間獄、禪之天魔所為，無可疑也。而真言宗之為此國土大禍，有更甚焉！祈禱降伏大蒙古事，不可宣付真言師。此等大事若付真言師祈禱，此國將更加速滅亡矣」。至此，賴綱問曰：「何時來犯」？余答云：「經文雖不見何時，觀彼天之氣色，怒意殊盛，想時機危急，恐將不踰今年」。
此三大事非日蓮自說，實乃釋迦如來之佛智進入我身乎？不禁喜悅充盈我身。所謂法華經一念三千之重要法門，正是此也。經云：「所謂諸法，如是相」者，究是何事？十如是之始之「相如是」，是第一大事，佛乃出世。「智人知起，蛇自識蛇」者，此之謂也。匯眾流而成大海，聚微塵以為須彌山。日蓮之始信法華經於日本國，如一渧、一微塵。得二人、三人、十人、百千萬億人，齊來唱傳法華經時，是妙覺之須彌山、大涅槃之大海，終可得成就者矣！成佛之道，此外更無求處。 |
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