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 撰時抄
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字，及「當於今世，得現果報」八字，此十六字如是空文，日蓮今生無大果報，則如來金言將同於提婆之虛言，多寶之證明無異於俱伽利之妄語。謗法之一切眾生亦不墮阿鼻地獄，三世諸佛又何必有乎？是以，我弟子等可試如法華經所說，不惜身命修行，此度且試佛法也。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
蓋此法華經文有：「我不愛身命，但惜無上道」。涅槃經云：「譬如王使，善能談論，巧於方便，奉命他國，寧喪身命，終不匿王，所說言教。智者亦爾，於凡夫中，不惜身命，要必宣說，大乘方等，如來秘藏，一切眾生，皆有佛性」。是何等事非至捨棄身命不可者耶？願聞其委細。
答云：予初心時之存念，傳教、弘法、慈覺、智證等之奉敕宣渡漢土之事，應可當於我不愛身命者歟？玄奘三藏由漢土入月氏，六生之間，危及身命此等事歟？雪山童子求半偈而投身，藥王菩薩於七萬二千歲間燒臂之事，應可當之者歟？思索之間，校於經文，此等又皆不是。經文所稱之我不愛身命，見是上舉三類敵人，彼等以罵詈、刀杖相加，危及身命。又、涅槃經有寧喪身命等之文，其下之經文云：「有一闡提，作羅漢像，住於空處，誹謗方等經典。諸凡夫人，見已皆謂：真阿羅漢，是大菩薩」。彼法華經之文，說第三之敵人云：「或有阿練若，納衣在空閑......為世所恭敬，如六通羅漢」。般泥洹經云：「有似阿羅漢一闡提，而行惡業」。
此等經文是說，較彼惡王、惡臣，較彼外道、魔王，較彼破戒僧侶，持戒有智之大僧中，乃有大謗法之人也，是名正法強敵。是以，妙樂大師釋云：「第三最甚，以後後者，轉難識故」。法華經第五卷云：「此法華經，諸佛如來，秘密之藏。於諸經中，最在其上」。此經文有「最在其上」 |
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