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 報恩抄
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出三經，即華嚴經、涅槃經、法華經。一切經中，華嚴經第一，如大王；涅槃經第二，如攝政宰相；第三是法華經，如公卿，此下之經如萬民。
法雲生來穎異，學於慧觀、慧嚴、僧柔、慧次等之大智者，不僅盡得其傳，且攻破南北諸師之義。隱於山林，窮究法華經、涅槃經、華嚴經。梁武帝召之，於宮內建寺，名光宅寺，崇敬有加。傳其講說法華經時，天雨花、宛如釋尊之在世。天監五年大旱魃，恭請法雲法師講法華經，至藥草喻品「其雨普等，四方俱下」二句時，天忽降甘霖，天子感動，當即任為僧正，如諸天之從帝釋，萬民之畏國王，親為供養。有人得夢，知法雲是過去從燈明佛時講法華經之人。其著法華經疏四卷，有云：「此經未碩然」，又云：「異方便」。宛如書指法華經乃尚未究極佛理之經。此人說法既然天會雨花，且降甘霖，有如此奇瑞，其所說道理，必然有合佛意。於是漢土之人，均信其言，以為法華經是劣於華嚴經、涅槃經矣。新羅、百濟、高麗、日本，循之亦弘此疏，大體其義相同。
法雲法師死去未幾，梁末、陳始，有名智顗法師之小僧出現。彼為南岳大師之弟子，因不解於師義，乃入一切經藏，多度閱讀，選出華嚴經、涅槃經、法華經三經，於三經中特別致力於華嚴經之講義，別作禮文，每日用功，世人且以為彼當亦是立華嚴經第一者矣。然而，非也。彼是對於法雲法師所立，一切經中，華嚴第一、涅槃第二、法華第三之說，至為不解，故研讀華嚴經，結果決定一切經中，法華第一、涅槃第二、華嚴第三。其所嘆者，是如來聖教傳來漢土，由於人師之誤，不但不能使人得益，反而有引導一切眾生，入於惡道者矣！例如一國之長者，指東為西、指天為地，萬民必如是傚之。其後有卑微者出，指說汝等之西實是東，而天實是地，彼等當不接受，反為 |
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