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 報恩抄
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迎合我長之心，而打罵此人矣。然思如何善處後，決意不可默止，遂大聲道出，光宅寺之法雲法師，以謗法而墮地獄。其時也，南北諸師，如蜂哄起，如烏聚噪。
智顗法師頭其破歟？應逐出國歟？云云其間，陳主聞悉，乃召集南北數人，使於御前議論。法雲法師之弟子慧榮、法歲、慧曠、慧(月忄亘)等，僧正、僧都已上諸人百餘名，各各罵聲在先，揚眉怒目，舉手擊拍。而智顗法師坐末座，面不改色，言語從容，威儀端正，諸僧有言，一一筆錄，然後或駁斥、或反問，質難法雲法師所立第一華嚴、第二涅槃、第三法華之義，其證文出於何經，要求舉示確實明白之證文，諸人俯首失色，無言以覆。
更責之云：「無量義經，確有次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海空等。佛親自指說華嚴經之名，於無量義經謂其未顯真實，予以打消。較法華經為劣之無量義經，猶能責華嚴經，何以華嚴經能說一代第一？各各如欲為乃師之助，須破此經文，出示更勝於此之經文，以護乃師之義也」。
又責云：「涅槃經勝於法華經，所據是何經文？涅槃經第十四，雖舉華嚴、阿含、方等、般若，說各經對涅槃經之勝劣，然全未見有說法華經與涅槃經之勝劣者。有之，則在其前之第九卷，已將兩經之勝劣判明。其經文云：『是經出世......如法華中，八千聲聞，得授記莂，成大菓實。如秋收冬藏，更無所作』。經文雖分明說諸經為春夏，涅槃經與法華經同為菓實之位，然法華經是秋收冬藏之大菓實位，涅槃經則是秋末冬始，定為捃拾之位。上段經文，正是涅槃經自認劣於法華經也。
法華經文言已說、今說、當說，明示不僅勝於以往及今時諸經，亦勝於後此待說諸經，此乃佛 |
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