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 報恩抄
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云：「此時諸宗學徒歸大師，始得請益習學真言。三論道昌、法相源仁、華嚴道雄、天台圓澄等，皆其類也」。弘法大師傳云：「歸朝泛舟之日發願云：我所學教法，若有感應地，此三鈷可到其處。乃向日本方，拋上三鈷，遙飛入雲，十月歸朝」，又云：「高野山下，占入定所......彼海上之三鈷，今新在此」。
此大師之德無量，示其兩三。如是大德，何可不信此人，反言其將墮阿鼻地獄耶？
答云：予亦頗仰其德而思信奉，但昔人雖有不可思議之德，然佛法正邪不依此而定。外道有留恆河於耳十二年，或吸乾大海，或手握日月，或使釋子作牛羊等，漸生大慢，徒增生死之業而已。此天台之釋所云：「邀名利，增見愛」是也。光宅之頃刻下雨，須臾開花。妙樂云：「感應若斯，猶不稱理」。是以，天台大師讀法華經而「須臾甘雨下」，傳教大師三日內降甘露雨，亦未以此而稱其遂符佛意也。弘法大師縱有何德，定法華經為戲論之法，書釋迦佛在無明邊域，宜其必為智者所不取矣！
更何論上舉之德，尚多不解之事。「弘仁九年春，天下大疫」，一春九十日，究是何月、何日 此其一？又、弘仁九年，果曾有大疫乎 此其 二？又、「夜變而日光赫赫」，此事是一等大事，弘仁九年嵯峨天皇御宇，左史右史有其記載否 此其三？設有記載，亦難信之事，成劫二十劫，住劫九劫，已上二十九劫間，亦從無如此天變也。夜中日出之事如何？如來一代聖教亦所未見，未來將有夜中出之事，亦不載於三皇五帝之三墳五典。若在佛經，壞劫有二日、三日乃至七日出現之說，然此為白晝之事。夜日出現，在東西北三方之何方？縱令內外典所未記，若現有公家、諸家、叡山等日記， |
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