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 報恩抄
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載明弘仁九年之春，何月、何日、何夜、何時日出，猶可稍加存信也。其次云：「昔予陪鷲峰說法之筵，親聞其深文」。此是為取信於人而作出之大妄語也。於靈山也，佛果係說法華為戲論，大日經為真實？是阿難、文殊誤書作妙法華經為真實者耶？言之雖鄙，婬女、破戒法師等吟詩歌而能乞得之雨，歷三七日祈之而不降，其人是果真有德者耶此其四？
孔雀經音義云：「大師結智拳印，向南方，面門俄開，成金色毘盧遮那」。此又是何王、何年時？漢土建元為始，日本大寶為始，緇素之日記、大事，必有年號，如此大事，何可無王、臣、年號、時、日耶？又其下云：「三論道昌、法相源仁、華嚴道雄、天台圓澄」，圓澄是寂光大師，天台第二座主，其時為何不召第一座主義真、根本之傳教大師？圓澄是天台第二座主，傳教大師之弟子，亦為弘法大師之弟子。與其召弟子，與其自三論、法相、華嚴，豈不更應召天台之傳教、義真二人？而此日記云：「真言瑜伽宗，秘密曼荼羅道，從彼時而建立矣」。可見此書似係作於傳教、義真尚存生之時，弘法自平城天皇大同二年至弘仁十三年，盛弘真言，其時此二人尚在。又、義真存生至天長十年，至其歿時為止，弘法未弘真言歟？有種種不解。孔雀經疏出於弘法弟子真濟之自記，是難信之書。又、邪見者，公家、諸家、圓澄之記，可得查考乎？又，道昌、源仁、道雄之記，亦須尋訪。「面門俄開，成金色毘盧遮那」，面門者口也，開口乎？當係將「眉間」誤書作「面門」者乎？作偽書者斯有此誤歟。
「大師結智拳印，向南方，面門俄開，成金色毘盧遮那」。涅槃經五云：「迦葉白佛言：世尊！我今不依，是四種人。何以故？如瞿師羅經中，佛為瞿師羅說，若天魔梵，為欲破壞，變為佛 |
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