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 報恩抄
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十三日夜，眾口喧稱釋赦，卻又不知何故發配佐渡國。今日用刑、明日用刑，如此傳說間，忽經四年。結果於昨文永十一年太歲甲戌二月十四日獲赦，同年三月二十六日入鎌倉，四月八日晉見平左衛門尉，種種談論中，明告其今年蒙古一定來攻。五月十二日，去鎌倉入此山。此一切正是因欲報父母恩、師恩、三寶恩、國恩，乃不惜捨身棄命者也。然迄今此身此命，固猶存也。又、賢人之習，三度諫國而不用，則交於山林，此昔之定例也。
此功德上有三寶，下有梵天、帝釋、日月，必其鑒諸。父母也、故道善法師之聖靈也，定得獲助。但有一疑念，目連尊者欲救其母，然青提女仍墮餓鬼道。雖為大覺世尊之子，善星比丘不免墮於阿鼻地獄。此則雖欲盡力救濟，而彼則「自業自得果」，業重難救。
故道善法師受日蓮為親弟子，宜無可憎之由，祇因十分懦弱，且是執著不願離清澄寺。又、懾於地頭景信之惡毒，及圓智、實成上下其手，恐嚇威脅，無異於釋尊在世時之提婆、瞿伽利，遂使道善法師不顧其憐愛之長年弟子。如此，其後世如何，自令人生疑。但唯一可慶之事，景信、圓智、實成，均先死去，彼等受法華經十羅剎之責而早亡，實是一幸，故其後道善法師似稍有信心，此是馬後炮，又如白晝之燈，成得何用？就為人之子、弟子者言，總覺可憐。彼並非無力之人，流配佐渡國時，竟無一度之存問，實亦未見真有信於法華經也。
即使如此，驚聞道善法師死訊，蹈火赴水，亦欲奔往叩墓為其誦經一卷。思雖如此，然、賢人之習，心雖未遁世，人皆以為遁世，無由出走，不能貫徹初志，人將何謂？
是以，前後思惟，總不能去。但淨顯法師、義淨法師二人是日蓮幼少之師，恰如勤操僧正、行 |
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