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 法華取要抄
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法華經本門略開近顯遠，由華嚴已來之大菩薩、二乘、大梵天、帝釋、日月、四天、龍王等，其位均入妙覺之鄰或妙覺之位。若爾者，今我等仰天見之，生身妙覺之佛，居于本位，利益眾生者是也。
問曰：為誰演說廣開近顯遠之壽量品乎？
答曰：壽量品一品二半，自始至終，正為滅後眾生。滅後之中，為末法今時之日蓮等也。
疑曰：此法門前代之所未聞，經文有之乎？
答曰：余智不超前賢，雖引經文，誰人信之。如卞和啼泣、伍子胥之悲傷是也。雖然，略開近顯遠、動執生疑之文云：「然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法、罪業因緣」。文意是謂，若不說壽量品，末代凡夫皆將墮惡道。壽量品云：「是好良藥，今留在此」。文意是謂，上說似是過去之事，以文按之，是以滅後為本，先引先例者也。分別功德品云：「惡世末法時」，神力品云：「以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力」，藥王品云：「我滅度後，後五百歲中，廣宣流布，於閻浮提，無令斷絕」，又云：「此經則為，閻浮提人，病之良藥」。涅槃經云：「譬如七子父母，非不平等，然於病者，心則偏重」。
七子之中，第一第二是一闡提謗法眾生也。諸病之中，謗法華經，第一重病。諸藥之中，南無妙法蓮華經，第一良藥也。此一閻浮提，縱廣七千由善那，有八萬國。正像二千年之間，未廣宣流布法華經，當今如不令流布，釋尊將成大妄語之佛，多寶佛之證明將同泡沫，十方分身佛之助舌將如芭蕉。 |
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