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 法華取要抄
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疑曰：多寶證明，十方助舌，地涌涌出，此等是為誰人乎？
答曰：以世間言，當是為在世。日蓮云，舍利弗、目連等，以現在論之，是智慧第一、神通第一之大聖也。以過去論之，是金龍陀佛、青龍陀佛也。以未來論之，是華光如來。以靈山論之，是三惑頓盡之大菩薩。以本論之，是內秘外現之古菩薩也。文殊、彌勒等大菩薩，是過去之古佛、現在之應生也。梵帝、日月、四天等，是初成已前之大聖。其上，前四味四教，一言以覺之，佛在世時全無無智之人，為袪誰人之疑，乃借多寶佛為證明，諸佛出舌，召來地涌菩薩耶？等等本是無謂之事也。隨之經文：「
況滅度後，令法久住」，以此等經文案之，確是偏為我等也。繼之，天台大師指其當世云：「後五百歲，遠沾妙道」。傳教大師論其當世云：「正像稍過已，末法太有近」。末法太有近之五字，其意是釋示我世非法華經流布之世也。
問曰：如來滅後二千餘年，龍樹、天親、天台、傳教，所餘秘法為何物？
答曰：本門之本尊與戒壇與題目五字也。
問曰：正像等何不弘通乎？
答曰：正像若弘通之，小乘、權大乘、迹門之法門，一時將滅盡也。
問曰：滅盡佛法之法，何為而弘通之耶？
答曰：於末法，大小、權實、顯密，俱有教而無得道，一閻浮提，已皆為謗法。為逆緣，但唯妙法蓮華經五字。例如不輕品，我之門弟為順緣，日本國是逆緣也。
疑曰：何捨廣略而取要乎？ |
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