第360頁
 四信五品抄
|
|
二聖賢定此二處之位，有三釋，所謂或為相似、十信、鐵輪之位，或為觀行五品之初品位、未斷見思，或為名字即位。止觀會其不定而云：「佛意難知，赴機異說，借此開解，何勞苦諍」。
余意云，三釋之中，名字即似當於經文，滅後五品初之一品，說云：「而不毀訾，起隨喜心」。若此文屬於相似五品，「而不毀訾」之言有不便歟。就中，壽量品之失心不失心等，皆名字即也。涅槃經有「若信若不信、乃至熙連」之文，須勘之。又、「一念信解」之四字中，信之一字居四信之初，解之一字抑之在後。若爾，無解有信，當於四信之初位。經說第二信云：「略解言趣」，記九云：「唯除初信，初無解故」。隨之，至其次之隨喜品，其上之初隨喜，重分明之，謂五十人是皆展轉劣也。至第五十人有二釋，一謂第五十人在初隨喜之內，二謂第五十人在初隨喜之外，是云名字即也。釋云：「教彌實，位彌下」者，此之意也。較之於四味三教，圓教攝機；較之於爾前圓教，法華經攝機；較之於迹門，本門盡機。「教彌實，位彌下」之六字，須是留意思之。
問曰：入於末法，初心之行者必具圓之三學否？
答曰：此義因甚重要，故檢出經文送往貴方，所謂五品之初二三品，佛明確制止戒定二法，一向僅限於慧之一分，慧如不堪，以信代慧，信之一字為詮。不信是一闡提謗法之因，信乃慧之因，名字即位。天台云：「若相似益，隔生不忘。名字觀行益，隔生則忘，或有不忘。忘者若值善知識，宿善還生；若值惡友，則失本心」。恐中古天台宗之慈覺、智證兩大師，是違背天台、傳教之善知識，心移於無畏、不空等之惡友矣。末代學者誑惑於慧心往生要集之序，忘失法華之本心，入彌陀之權門，所謂退大取小者也。以過去推之，未來將經無量劫，處三惡道。若值惡友，則失本心 |
|
|
|
