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 覆下山書
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停輟，經常奉讀阿彌陀經。然、自去年春末夏始之間，止讀阿彌陀經，一向祇讀誦法華經內之自我偈，有時亦盡力讀誦一部，全是為現當之祈禱也。但、止讀阿彌陀經念佛之事，是平日聞名於日本國之日蓮聖人，于文永十一年夏，隱居甲州飯野、御牧、波木井鄉身延嶺之深山，眾人有欲與聞法門，而未得許入者。因若非盛緣，難望得遂故耳。適見有人參謁，余雖非為信仰而來，躡居閑所，隱於庵室之後，得聞聖人為答客詢問略示法門。
承先說法華經與大日經、華嚴、般若、深密、楞伽、阿彌陀經等諸經之勝劣、淺深等，所聞者，法華經與阿彌陀經等之勝劣非祇一重二重，直係天地雲泥之差。譬如帝釋與猿猴、鳳凰與烏鵲、大山與微塵、日月與螢火等之高下勝劣。以彼等經文與法華經相較，雖愚人不難辨也。白者自白，赤者自赤。是以，此法門大體人已漸知，無所驚異。又修行佛法之法，必於辨諸經之大小、權實、顯密之上，更望善能知時識機。而當世日本國，人皆以阿彌陀經及彌陀名號等為本，而忽視法華經。世間仰為智者之人，咸爭謂我知時機、我知時機，然實係持小善以攻大善，以權經而失實經者。小善還成大惡，藥變為毒，親族翻成怨敵，愈為難救！
又於佛法，看似賢智之人，如不能辨依時、依機、依國、依先後之弘通，雖苦其身心而修行，不得有驗。設於一向流布小乘之國，雖可弘通大乘，而於一向大乘之國，嚴忌小乘經，如強予弘通，則國有患，人難免於惡道。又於初心之人，不可使二法並修。月氏之習，一向小乘寺之人，不行於王路；一向大乘之僧，不蹈左右之路。井水河水，不同飲焉，更何能同棲一房。是以，法華經有佛為初心一向在大乘寺者說：「但樂受持、大乘經典，乃至不受、餘經一偈」，又云：「又不親 |
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