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 覆下山書
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「正像稍過已，末法太有近」，又云：「一乘之家都不用權」，又云：「無以穢食置寶器」，又云：「佛世之大羅漢，已被此呵責，滅後小蚊虻，何得不隨此」。
此又非私責，法華經有：「正直捨方便，但說無上道」。涅槃經有：「邪見之人」。云邪見方便者，指華嚴、大日經、般若經、阿彌陀經等，四十餘年諸經也。捨者，天台云：「廢也」，又云：「謗者背也」。正直初心之行者，修行法華經之法，須是拋卻上舉經經宗宗，一向祇行法華經方是正直之行者也。而初心行者，若欲如深位菩薩之將各經與法華經並行，則成不正直者矣。世間之法亦有賢人不事二君、貞女不嫁二夫之說。又、須不得以私見為異議也。
如來鑑及未來，曾說我滅後正法一千年，像法一千年，末法一萬年間，弘通我法門之人與諸經各有區別，若有違背之人出現，縱為智者賢王亦不可用也。即、「由我滅後次日起之五百年間，一向弘通小乘經，迦葉、阿難乃至富那奢等之十餘人也。後五百餘年，是權大乘經，所謂華嚴、方等、深密、大日經、般若、觀經、阿彌陀經等。由馬鳴菩薩、龍樹菩薩、無著菩薩、天親菩薩等之四依大菩薩、大論師弘通之」。
而此等阿羅漢並大論師非不了知法華經深義，然因流布之時未至，且未得釋尊付囑之大法，存於心而口未宣，或隱約其詞，稍有洩漏；或於實義，杜口不言。
入像法一千年內，月氏佛法漸渡漢土、日本。世尊眼前，以法華經半分、迹門十四品授與藥王菩薩等迹化他方之大菩薩。此又是地涌大菩薩於末法之初出現，以本門壽量品之肝心、南無妙法蓮華經五字，使一閻浮提之一切眾生來唱之先序也。所謂迹門弘通之眾，南岳、天台、妙樂、傳教等 |
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