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 覆下山書
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門，傳教大師破彼宗，欲使人皆歸於天台宗，滅失彼宗，然為使後人知其事由，遣我大乘弟子扶之。而今學者，莫知其由，以為六宗本來未破。妄哉、妄哉！
又有一類，見天台之才學，思我律宗幼弱，故漸漸移于梵網經，最後是將法華經大戒，盜入于小律，反笑圓頓之行者為破戒無戒。國主迷于當時彼等外見似尊貴之形貌，竟奪原與天台宗寺之田畝，而予彼等，萬民遂亦拋一向歸依之大乘寺，而移心于彼等之寺。雖不親自點火，而燒盡日本一國大乘之寺。雖非拔目鳥也，而俱拔一切眾生之眼，佛記似阿羅漢之闡提是矣！涅槃經云：「我涅槃後，無量百歲，四道聖人，悉復涅槃。正法滅後，於像法中，當有比丘，似像持律，少讀誦經。貪嗜飲食，長養其身。雖著袈裟，猶如獵師，細視徐行，如貓伺鼠......外現賢善，內懷貪嫉。如受啞法，婆羅門等，實非沙門，現沙門像。邪見熾盛，誹謗正法」。此經文是世尊留置之未來記。
夫釋尊於我等，是賢父，更兼明師、聖主。一身備三德，是佛以佛眼，明察未來惡世，所作之記，其文云：「我涅槃後，無量百歲」，是見及佛滅後之二千年已後矣。又、「四道聖人，悉復涅槃」，是指付法藏之二十四人。「正法滅後」，聞為像末之世。「當有比丘，似像持律」，今末法之代，為使大覺世尊不成妄語之人，指出「似像」之比丘，則於日本國可舉出誰人？俗男、俗女、比丘尼，不載於此經文，但有比丘，而日本國比丘不知其數，然於其中未身帶三衣一鉢，則難定其為「似像」，但唯持齋之法師相似耳！一切持齋之中，如下文所說持律之律宗以外，又不在列。下文「少讀誦經」，若非相州鎌倉極樂寺之良觀法師，更能指出誰人以為經文之證乎？
更其次之文，「猶如獵師，細視徐行，如貓伺鼠......外現賢善，內懷貪嫉」，如非兩火法 |
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