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 覆下山書
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師，誰復能信三衣一鉢、獵師伺貓之佛說？哀哉！當前之俗男、俗女、比丘尼等、檀那等，是如山之鹿、家之鼠，為似獵師、貓之兩火法師所誑所伺。今生，受守護國土之天照太神、正八幡等捨棄，遭他國之軍攻破，如貓之捕鼠、獵師之射鹿，俗男、武士等遭射殺，俗女為擄往他國，如王昭君、楊貴妃然。後生墮無間大城，無人得免也。
而余、見得此事，不畏彼檀那等之大惡心，強烈責之，故兩火法師暗中讒訴于權貴之諸內眷，以謀杜塞余口。經云：「供養汝者，墮三惡道」，供養在世之阿羅漢，尚難免於三惡道，何況是滅後誑惑之小律法師輩乎！小戒之大科，以此可知矣。或譬作驢乳、或作糞，或譬作狗犬，食大乘人之糞，或猿猴、或瓦礫。是以，不辨時、不識機而持小乘戒，則成大乘之障；若破者又必招惡果。加之，今之諸小律者，將大乘戒偷入於小乘戒，是將牛乳偷入驢乳中以欺大乘人，乃大偷盜者、大謗法人。若論其罪，提婆達多難與比肩，瞿伽利尊者不足共語，乃閻浮第一之大惡人也。歸依彼之國土能得安穩耶？
余見此事，初以為自身知識即可。而日本國以為智者之人，無一人知此事，國已瀕於滅亡。於此，佛之誡諭豈能忽視，更兼有一分慈悲，乃欲捨身救國而作呼號，然國主等深受誑惑，肯為信用者竟無一人。如以冷水投熱鐵，手撓睡獅。
爰有名兩火之法師，三衣著體如皮附身，守一鉢如護兩眼，堅持二百五十戒，具足三千威儀。世間之無智道俗，上自國主，下及萬民，疑其為地藏尊者之出現於伽羅陀山，迦葉尊者之自靈山降世。余、拜見法華經第五卷之勸持品，知入末代，法華經之大怨敵有三類，其第三之強敵，非此而 |
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