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 覆下山書
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見經文焉！今之眾人，無不稱我讀經文、我信經文。唯所憎者，獨日蓮耳！若信經文，當引出確載於經文之強敵，以為信讀經文之證。若不爾者，憎惡一如經文讀誦之日蓮，豈非憎惡經文者耶？是輕蔑佛使矣。
今代之兩火法師，如非法華經第三之強敵，則釋尊為大妄語之佛，多寶、十方諸佛是作不實之證明者矣！又、經文若是真實，彼歸依之國主，現受棄於守護善神，國為他有，後生阿鼻地獄無疑。而尊彼等大惡法，故不合理之政道出現。推測彼國主僻見之心，殆以為「日蓮是阿彌陀佛怨敵，為讎於父母建立之堂塔，我既未背佛意，縱令政道有曲，想當亦能蒙天神之宥歟」。妄哉、妄哉！原應委細言之，既屬小事，姑置之。有心者，推而知之可矣。
較上舉有如雲泥之大事者，乃日本第一之大科出現此國，長年之間，梵釋、日月、四天、大王等之諸天已捨棄此國，守護之諸大善神反為其大怨敵。守護法華經之梵帝等，轉命鄰國聖人治罰日本國，以全佛前之誓狀。
夫正像之昔，世雖入濁世，以居於始，國土未大亂，聖賢間出，福德王臣不絕，政道不曲，萬民正直，故為對治小科，三皇、五帝、三王、三聖等出現，作墳典治世。代治既久，漸漸衰微，聖賢不出，福德之人亦少，三災多起，七難超過先代，外典所不及。其時，用內典以治世，隨之世暫平靜，及至世末，人惡日日增長，政道月月衰減之故乎，又見三災七難，增長逾前，小乘戒等之力既所不驗，其時遂改治，廢小乘之戒等，而用大乘。大乘又不驗，乃有法華經之圓頓大戒壇，建立叡山以治世。所謂傳教大師，將日本三處之小乘戒，及華嚴、三論、法相之三大乘戒，一時破失 |
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