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 覆下山書
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閣拋」，禪宗為滅法華經而高唱「教外別傳、不立文字」，此三大惡法，一國比肩同出，故梵釋、二天、日月、四王俱捨此國，而守護善神翻成大怨敵矣。是則受責於相傳之所從，主上、上皇逐放夷島，一去不返，終成荒島之塵。
所詮，奪取實經之領地，作權經真言之所轄，且日本國萬民等既用禪宗、念佛宗之惡法，故天下第一、先代未聞之下剋上出焉！而相州不為謗法之人，文武忠勇，天許之為國主，隨之世稍靜謚。然其後，前曾使王法失政之真言又漸入關東，竟受崇重，故、鎌倉亦成大謗法一闡提之官僧、禪僧、念佛僧之檀那。捨舊寺、建立新寺，故、天神瞋目睥睨此國，地神含憤震動其身，長星蔽一天，地震沸四海。余驚見此災妖，粗粗稽考內典五千七千，外典三千等，實先代罕見之天變地妖也。然而儒家所不記，事不可知。佛法既已自迷，遂不加注意。此等災妖，非由於平常政道之乖違與世間之謬誤，勘知定是事起自佛法也。
先就大地震事，余於正嘉元年著書一卷，奉陳故最明寺居士大人，既未蒙召詢，亦未見用。人以為既是國主不用之法師，縱有誤殺，當亦不至受科之故乎，念佛者及其檀那等，聞經有力者等同意，夥得眾人，竟於夜中掩至日蓮之小庵，數千人擁來欲加殺害。當有其故乎，其夜得免於害。來犯者未受責，可見是合于上意歟。然、大事之政道由此而破。日蓮猶能存生，彼等以為不可思議，遂又流放伊豆國。
嫉人過甚，招來自身之危殆，於此不自反省，竟使國法之御式目亦遭破壞。又見式目之誓文，書有梵釋、四天、天照大神，正八幡等之名俱在。若謂余法門乖異，不能仔細辨別，何不召來日本 |
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